ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০২

তাঁর থেকে প্রসিদ্ধ (বর্ণনা); যা আবূ দাঊদ তাঁর সুনানে বর্ণনা করেছেন: "যে কেউ সত্য (আল-হক্ব) নিয়ে আসে, তার কাছ থেকে তা গ্রহণ করো; যদিও সে কাফির (অবিশ্বাসী) হয়—অথবা তিনি বলেছেন ফাজির (প্রকাশ্য পাপী) হয়—এবং প্রাজ্ঞ ব্যক্তির বিচ্যুতি (যাইগাহ) থেকে সতর্ক থাকো।" তারা বলল: আমরা কীভাবে জানব যে কাফির ব্যক্তি সত্য কথা বলছে? তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই সত্যের উপর একটি নূর (আলো) রয়েছে," অথবা তিনি এমন কথা বলেছেন যার অর্থ এটিই।

কিন্তু দলিলের (প্রমাণের) মাধ্যমে এর প্রতিষ্ঠা, এবং যে সন্দেহসমূহ (শুবহাত) উত্থাপিত হয় তা অপসারণ করা, আর এমনভাবে বিষয়টি নিশ্চিত করা যাতে অন্তরে এমন দৃঢ় বিশ্বাস (ইয়াকীন) প্রবেশ করে যা দ্বারা তা শীতল হয়, এবং এই গুরুত্বপূর্ণ ও গভীর বিষয়গুলোতে (আল-মাহাম্মিহ) বান্দাদের মতামতের অবস্থান জানা—এই ফতোয়ার (ফতওয়া) পরিসর তার জন্য যথেষ্ট নয়। আমি এর পূর্বে এ বিষয়ে কিছু লিখেছি এবং আমাদের সাথে যারা বসেন তাদের কারো কারো সাথে এ বিষয়ে আলোচনা করেছি। আর সম্ভবত আমি—ইন শা আল্লাহ (যদি আল্লাহ চান)—এ বিষয়ে এমন কিছু লিখব যার মাধ্যমে উদ্দেশ্য সাধিত হবে।

আর এই বিষয়ে মূল কথা হলো: যে ব্যক্তি আল্লাহর কিতাব ও তাঁর নবীর সুন্নাহ নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে, সত্য (হক্ব) অনুসরণের উদ্দেশ্য রাখে, এবং শব্দের স্থানচ্যুতি (তাহরীফ) ও আল্লাহর নামসমূহ ও আয়াতসমূহের ক্ষেত্রে ইলহাদ (ধর্মদ্রোহিতা/বিচ্যুতি) থেকে বিরত থাকে, তার জন্য কিতাব ও সুন্নাহ থেকে পূর্ণাঙ্গ হিদায়াত (পথনির্দেশ) ও নূর (আলো) লাভ হয়।

আর কোনো অনুমানকারী যেন এমন ধারণা না করে যে এর কোনো অংশই অন্য অংশের সাথে মোটেও সাংঘর্ষিক। যেমন, কেউ যদি বলে: কিতাব ও সুন্নাহতে আল্লাহ আরশের উপরে আছেন—এই মর্মে যা আছে, তা আল্লাহর এই বাণীর বাহ্যিক অর্থের বিরোধী: وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ (আর তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, তিনি তোমাদের সাথে আছেন)। [সূরা আল-হাদীদ, ৫৭:৪]

এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বাণী: إذْ قَامَ أَحَدُكُمْ إلَى الصَّلَاةِ فَإِنَّ اللَّهَ قِبَلَ وَجْهِهِ (যখন তোমাদের কেউ সালাতের জন্য দাঁড়ায়, তখন আল্লাহ তার চেহারার সামনে থাকেন) এবং এ ধরনের অন্যান্য বিষয়—নিশ্চয়ই এটি ভুল (ধারণা)।