ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০৩

আর তা হলো, আল্লাহ্ আমাদের সাথে আছেন বাস্তবে (হাক্বীক্বাতান) এবং তিনি আরশের উপরে আছেন বাস্তবে (হাক্বীক্বাতান), যেমন আল্লাহ্ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা এই দুটিকে একত্রিত করেছেন তাঁর বাণীতে:

هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

সুতরাং তিনি সংবাদ দিলেন যে, তিনি আরশের উপরে আছেন, তিনি সবকিছু জানেন এবং আমরা যেখানেই থাকি না কেন, তিনি আমাদের সাথে আছেন। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম 'হাদীসে আওআ'ল' (বন্য ছাগলের হাদীস)-এ বলেছেন: আর আল্লাহ্ আরশের উপরে আছেন এবং তিনি জানেন তোমরা কিসের উপর আছো।

আর তা এই কারণে যে, ভাষাগতভাবে (লুগাহতে) যখন 'মাআ' (সাথে) শব্দটি নিরঙ্কুশভাবে ব্যবহৃত হয়, তখন এর বাহ্যিক অর্থ ভাষাগতভাবে নিরঙ্কুশ সাহচর্য (আল-মুক্বারানাহ আল-মুতলাক্বাহ) ছাড়া আর কিছু নয়; যার জন্য স্পর্শ (মুমাস্সাহ) অথবা ডানে বা বামে সংলগ্নতা (মুহাযাত) আবশ্যক নয়। অতঃপর যখন এটিকে কোনো একটি অর্থের সাথে শর্তযুক্ত করা হয়, তখন তা সেই অর্থে সাহচর্যের উপর প্রমাণ বহন করে। কেননা বলা হয়ে থাকে: 'আমরা চলতে থাকলাম আর চাঁদ আমাদের সাথে ছিল' অথবা 'আর তারাটি আমাদের সাথে ছিল'। এবং বলা হয়: 'এই মালপত্রটি আমার সাথে আছে'—তোমার সাথে একত্রিত থাকার কারণে; যদিও তা তোমার মাথার উপরে থাকে।

সুতরাং আল্লাহ্ তাঁর সৃষ্টির সাথে আছেন বাস্তবে (হাক্বীক্বাতান) এবং তিনি তাঁর আরশের উপরে আছেন বাস্তবে (হাক্বীক্বাতান)।

অতঃপর এই 'মা'ইয়্যাহ' (সাহচর্য)-এর বিধানসমূহ ক্ষেত্রভেদে ভিন্ন হয়। সুতরাং যখন তিনি বললেন: তিনি জানেন যা কিছু যমীনে প্রবেশ করে এবং যা কিছু তা থেকে বের হয় তাঁর বাণী আর তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, তিনি তোমাদের সাথে আছেন পর্যন্ত। তখন বক্তব্যের বাহ্যিক রূপ প্রমাণ করে যে, এই সাহচর্যের বিধান (হুকুম) ও এর দাবি হলো—তিনি তোমাদের উপর অবগত, তোমাদের উপর সাক্ষী, তোমাদের উপর কর্তৃত্বশীল (মুহাইমিন) এবং তোমাদের সম্পর্কে সম্যক জ্ঞানী। আর এটাই হলো সালাফদের (পূর্বসূরিদের) সেই কথার অর্থ: যে তিনি তাদের সাথে আছেন তাঁর জ্ঞান দ্বারা (বি-'ইলমিহি)। আর এটাই হলো বক্তব্যের বাহ্যিক রূপ (যাহিরুল খিতাব) এবং এর বাস্তবতা (হাক্বীক্বাত)।