ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০৪

অনুরূপভাবে তাঁর এই বাণীতেও: তিনজনের কোনো গোপন পরামর্শ হয় না, যেখানে তিনি চতুর্থ না হন তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: তারা যেখানেই থাকুক না কেন, তিনি তাদের সাথে আছেন [সূরা মুজাদালাহ, ৫৮:৭] আয়াতটি। আর যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম গুহার মধ্যে তাঁর সঙ্গীকে বলেছিলেন: ভয় করো না, নিশ্চয় আল্লাহ আমাদের সাথে আছেন [সূরা তাওবা, ৯:৪০], তখন এটিও এর বাহ্যিক অর্থের ওপর সত্য ছিল। আর অবস্থা প্রমাণ করে যে, এই ক্ষেত্রে এই 'মা'ইয়্যাহ্' (সাথে থাকার) বিধান হলো—অবগতি (ইলম), সাহায্য (নাসর) এবং সমর্থনের (তা'য়ীদ) 'মা'ইয়্যাহ্'। অনুরূপভাবে আল্লাহ তাআলার বাণী: নিশ্চয় আল্লাহ তাদের সাথে আছেন যারা তাকওয়া অবলম্বন করে এবং যারা ইহসানকারী [সূরা নাহল, ১৬:১২৮]।

অনুরূপভাবে মূসা ও হারুনকে (আলাইহিমাস সালাম) তাঁর বাণী: নিশ্চয় আমি তোমাদের দুজনের সাথে আছি, আমি শুনি ও দেখি [সূরা ত্বাহা, ২০:৪৬]। এখানেও 'মা'ইয়্যাহ্' তার বাহ্যিক অর্থের ওপর প্রতিষ্ঠিত, এবং এই স্থানগুলোতে এর বিধান হলো সাহায্য (নাসর) ও সমর্থন (তা'য়ীদ)।

কখনো এমন হয় যে, কোনো শিশু ভয় দেখানোর মতো কারো সম্মুখীন হলে কেঁদে ওঠে। তখন তার পিতা ছাদের ওপর থেকে তার দিকে তাকিয়ে বলেন: ভয় পেয়ো না; আমি তোমার সাথে আছি, অথবা আমি এখানেই আছি, অথবা আমি উপস্থিত আছি—এ ধরনের কথা। তিনি তাকে এমন 'মা'ইয়্যাহ্' সম্পর্কে সতর্ক করেন, যা অবস্থার বিধান অনুযায়ী অপছন্দনীয় বিষয়কে প্রতিহত করা আবশ্যক করে তোলে। সুতরাং 'মা'ইয়্যাহ্'-এর অর্থ এবং এর আবশ্যিক ফল (মুक़्तাদা)-এর মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। আর কখনো কখনো এর আবশ্যিক ফলই এর অর্থের অংশ হয়ে যায়। ফলে স্থানভেদে এর ভিন্নতা ঘটে। 'মা'ইয়্যাহ্' শব্দটি কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহতে এমন স্থানগুলোতে ব্যবহৃত হয়েছে, যেখানে প্রতিটি স্থানে এমন কিছু বিষয় আবশ্যক করে যা অন্য স্থানে আবশ্যক করে না।

সুতরাং, হয় এর নির্দেশিকা (দাল্লাহ) স্থান অনুযায়ী ভিন্ন হবে, অথবা এটি এর সমস্ত প্রয়োগক্ষেত্রের মধ্যে একটি সাধারণ (মুশতারাক) অর্থের ওপর নির্দেশ করবে—যদিও প্রতিটি স্থানই একটি বিশেষ বৈশিষ্ট্য দ্বারা স্বতন্ত্র হয়। অতএব, উভয় অনুমিতির (তাকদীর) ভিত্তিতেই এর আবশ্যিক ফল এই নয় যে, রাব্বুল আলামীনের সত্তা (যাত) সৃষ্টির সাথে মিশ্রিত হয়ে যাবে, যার ফলে বলা হবে যে এটিকে এর বাহ্যিক অর্থ থেকে সরিয়ে দেওয়া হয়েছে।