ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০৮

জেনে রাখুন, মুতাআখখিরীনদের (পরবর্তী যুগের আলেমগণ) মধ্যে এমন ব্যক্তিরা আছেন যারা বলেন: সালাফের মাযহাব হলো, (আল্লাহর সিফাত সংক্রান্ত নসগুলোকে) যেভাবে এসেছে সেভাবে সেগুলোর ইকরার (স্বীকার) করা, এই আকিদার সাথে যে সেগুলোর বাহ্যিক অর্থ উদ্দেশ্য নয়।

আর এই শব্দবন্ধটি হলো ‘মুজমাল’ (অস্পষ্ট ও সাধারণ)। কারণ তাদের উক্তি: ‘এর বাহ্যিক অর্থ উদ্দেশ্য নয়’—এর দ্বারা এই সম্ভাবনা থাকে যে তারা বাহ্যিক অর্থ বলতে সৃষ্টিকুলের বৈশিষ্ট্য এবং মুহদাসসমূহের (সৃষ্ট বস্তুর) গুণাবলীকে বুঝিয়েছেন; যেমন, ‘আল্লাহ মুসল্লির চেহারার সামনে’ হওয়া দ্বারা যদি উদ্দেশ্য হয় যে তিনি সেই দেওয়ালে স্থির আছেন যার দিকে সালাত আদায় করা হচ্ছে, অথবা ‘নিশ্চয় আল্লাহ আমাদের সাথে আছেন’ এর বাহ্যিক অর্থ হলো তিনি আমাদের ঠিক পাশে আছেন—এবং এ জাতীয় বিষয়াদি। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এটি (এই অর্থ) উদ্দেশ্য নয়।

আর যে ব্যক্তি বলল: সালাফের মাযহাব হলো যে এই (অসম্ভব) অর্থ উদ্দেশ্য নয়, সে অর্থের দিক থেকে সঠিক বলেছে, কিন্তু এই কথাটিকে সাধারণভাবে প্রয়োগ করে ভুল করেছে যে এটিই আয়াত ও হাদীসসমূহের বাহ্যিক অর্থ। কেননা এই ‘মুহাল’ (অসম্ভব) অর্থটি বাহ্যিক অর্থ নয়, যেমনটি আমরা এই স্থান ছাড়াও অন্য স্থানে বিশদভাবে ব্যাখ্যা করেছি।

তবে যদি এই অসম্ভব (মুমতানি') অর্থটি কিছু লোকের কাছে বাহ্যিক বলে প্রতীয়মান হতে শুরু করে, তাহলে সেই বিবেচনার ভিত্তিতে বক্তা সঠিক হবে এবং এই সাধারণ প্রয়োগের জন্য সে ওজরপ্রাপ্ত (ক্ষমার যোগ্য) হবে। কারণ বাহ্যিকতা (যুহুর) এবং অপ্রকাশ্যতা (বুতুন) মানুষের অবস্থার ভিন্নতার কারণে ভিন্ন হতে পারে, আর এটি আপেক্ষিক বিষয়সমূহের (আল-উমুর আন-নিসবিয়্যাহ) অন্তর্ভুক্ত।

আর এর চেয়ে উত্তম হতো যে, যে ব্যক্তি বিশ্বাস করে এটিই বাহ্যিক অর্থ, তাকে স্পষ্ট করে বুঝিয়ে দেওয়া যে এটি বাহ্যিক অর্থ নয়; যাতে সে আল্লাহ্‌র কালাম এবং তাঁর রাসূলের কালামকে শব্দগত ও অর্থগত উভয় দিক থেকে তার প্রাপ্য হক (অধিকার) দিতে পারে।

আর যদি সালাফ থেকে বর্ণনাকারী তার উক্তি: ‘তাদের (সালাফের) কাছে বাহ্যিক অর্থ উদ্দেশ্য নয়’ দ্বারা উদ্দেশ্য করে থাকেন যে, এই আয়াত ও হাদীসসমূহ থেকে যে অর্থগুলো প্রকাশ পায় তা আল্লাহ্‌র জালাল (মহিমা) ও আজমত (মর্যাদা)-এর সাথে মানানসই এবং তা সৃষ্টিকুলের গুণাবলীর সাথে নির্দিষ্ট নয়, বরং তা আল্লাহ্‌র জন্য ওয়াজিব (অবশ্যম্ভাবী) অথবা তাঁর জন্য জায়েয (সম্ভব) —তা জাওয়াজুন যিহনি (মানসিক সম্ভাবনা) হিসেবে হোক বা জাওয়াজুন খারিজী (বাহ্যিক সম্ভাবনা) হিসেবে হোক (তবে তা ভিন্ন কথা)।