ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১২

আর তারা তাদেরকে মিথ্যা নামে ডাকে—যদিও তারা সেগুলোর সত্যতা বিশ্বাস করে—যেমন রাফেযীর উক্তি: যে ব্যক্তি আবূ বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ও উমরকে ঘৃণা করে না, সে আলীকে ঘৃণা করেছে; কারণ তাদের দুজনের প্রতি সম্পর্কচ্ছেদ (বারাআত) ব্যতীত আলীর জন্য কোনো আনুগত্য (বিলায়াত) নেই। অতঃপর সে আবূ বকর ও উমরকে যে ভালোবাসে, তাকে নাসেবী (Nasibi) আখ্যা দেয়; এই বাতিল আবশ্যিক সম্পর্কের (আল-মুলাযামাহ আল-বাত্বিলাহ) ওপর ভিত্তি করে, যা সে সঠিক বলে বিশ্বাস করে অথবা সে এ বিষয়ে গোঁড়ামি করে, আর এটাই সাধারণত প্রবল থাকে।

আর ক্বাদারিদের উক্তির মতো: যে ব্যক্তি বিশ্বাস করে যে আল্লাহ সকল সৃষ্ট বস্তুর (আল-কা-ইনাত) ইরাদা করেছেন এবং বান্দাদের কাজ সৃষ্টি করেছেন, সে বান্দাদের থেকে ঐচ্ছিকতা (ইখতিয়ার) ও ক্ষমতা (কুদরাত) ছিনিয়ে নিয়েছে এবং তাদেরকে জড় পদার্থের মতো বাধ্য (মাজবুর) বানিয়েছে, যাদের কোনো ইচ্ছা (ইরাদা) বা ক্ষমতা নেই।

আর জাহমীর উক্তির মতো: যে ব্যক্তি বলে যে আল্লাহ আরশের (আল-আরশ) উপরে, সে ধারণা করে যে তিনি সীমাবদ্ধ (মাহসূর), তিনি একটি যৌগিক (মুরাক্কাব) ও সীমিত (মাহদুদ) দেহ (জিসম) এবং তিনি তাঁর সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ (মুশাবিহ)।

আর জাহমিয়্যা মু'তাযিলাদের উক্তির মতো: যে ব্যক্তি বলে যে আল্লাহর জ্ঞান (ইলম) ও ক্ষমতা (কুদরাত) রয়েছে, সে ধারণা করে যে তিনি একটি যৌগিক দেহ (জিসম মুরাক্কাব) এবং সে সাদৃশ্যকারী (মুশাব্বিহ); কারণ এই সিফাতগুলো (গুণাবলী) হলো আরদ (অস্থায়ী বৈশিষ্ট্য), আর আরদ স্থান দখলকারী (মুতাহায়্যিয) জাওহার (সত্তা) ব্যতীত প্রতিষ্ঠিত হতে পারে না। আর সকল স্থান দখলকারী হয় যৌগিক দেহ (জিসম মুরাক্কাব) অথবা একক জাওহার (জাওহার ফার্দ)। আর যে ব্যক্তি তা বলে, সে সাদৃশ্যকারী (মুশাব্বিহ), কারণ দেহগুলো (আল-আজসাম) পরস্পর সদৃশ।

আর যে ব্যক্তি মানুষের পক্ষ থেকে ‘আল-মাক্বালাত’ (মতবাদসমূহ) বর্ণনা করে এবং তাদেরকে এই মিথ্যা নামগুলো দ্বারা ডাকে—তার সেই আকিদার (বিশ্বাস) ভিত্তিতে, যে বিষয়ে তারা তার বিরোধী—সে তার রবের সাথে আছে, আর আল্লাহ তার পেছনে ওঁত পেতে আছেন (ওয়াল্লাহু মিন ওয়ারা-ইহী বিল-মিরসাদ)। আর মন্দ চক্রান্ত কেবল তার প্রবর্তকদেরকেই ঘিরে ফেলে (ওয়া লা ইয়াহীক্বুল মাকরুস সাইয়্যি-উ ইল্লা বি-আহলিহ)।