ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১৮

যখন কোনো বান্দা আল্লাহর প্রতি মুখাপেক্ষী হয়, তাঁকে ডাকে, এবং আল্লাহর কালাম, তাঁর রাসূলের কালাম, সাহাবীগণ, তাবেঈন এবং মুসলিম ইমামগণের কালামে গভীরভাবে দৃষ্টি নিবদ্ধ রাখে—তখন তার জন্য হিদায়াতের পথ উন্মুক্ত হয়ে যায়।

এরপর যদি সে এই অধ্যায়ে (আকীদাহর ক্ষেত্রে) দার্শনিক (মুতাফালসিফাহ) ও কালামশাস্ত্রবিদদের (মুতাকাল্লিমীন) চূড়ান্ত পরিণতি সম্পর্কে অবগত থাকে; এবং জানতে পারে যে, তারা যা প্রমাণ (বুরহান) বলে দাবি করে, তার অধিকাংশই হলো সংশয় (শুবহা); এবং সে যদি দেখে যে, তারা যার ওপর নির্ভর করে, তার অধিকাংশই এমন দাবির দিকে ধাবিত হয় যার কোনো বাস্তবতা নেই; অথবা তা হলো ভ্রান্ত অনুমান (ক্বিয়াস ফাসিদ) দ্বারা গঠিত একটি সংশয়; অথবা এমন কোনো সার্বজনীন নীতি (ক্বাদিয়্যাহ কুল্লিয়্যাহ) যা আংশিক (জুযইয়্যাহ) ছাড়া সঠিক নয়; অথবা এমন ইজমার (ঐকমত্যের) দাবি যার কোনো ভিত্তি নেই; অথবা মাযহাব ও দলীলের ক্ষেত্রে দ্ব্যর্থবোধক শব্দাবলির (আলফায আল-মুশতারাকাহ) ওপর নির্ভর করা।

এরপর যখন এই বিষয়গুলো তাদের পরিভাষা সম্পর্কে অনবগত ব্যক্তির কাছে বহু, দীর্ঘ ও অপরিচিত শব্দাবলির মাধ্যমে সজ্জিত করা হয়—তখন তা অনভিজ্ঞ ব্যক্তিকে (আল-গির্র) এমন বিভ্রম সৃষ্টি করে, যেমন তৃষ্ণার্ত ব্যক্তির কাছে মরীচিকা বিভ্রম সৃষ্টি করে—(তখন সে) কিতাব ও সুন্নাহ যা নিয়ে এসেছে, তাতে ঈমান ও জ্ঞানে আরও বৃদ্ধি পায়। কেননা, ‘বিপরীত বস্তুই তার বিপরীতের সৌন্দর্য প্রকাশ করে।’ আর যে ব্যক্তি বাতিলের (মিথ্যার) ব্যাপারে যত বেশি জ্ঞানী হয়, হিদায়াতপ্রাপ্ত হলে সে হকের (সত্যের) প্রতি তত বেশি সম্মান প্রদর্শন করে এবং তার মর্যাদা সম্পর্কে তত বেশি অবগত হয়।

কিন্তু মুতাকাল্লিমীনদের মধ্যে যারা মধ্যমপন্থী (আল-মুতাওয়াসসিতূন), তাদের জন্য এমন ভয় করা হয় যা তাদের জন্য করা হয় না যারা এই শাস্ত্রে প্রবেশই করেনি, অথবা তাদের জন্য করা হয় না যারা এর চূড়ান্ত পরিণতি পর্যন্ত পৌঁছে গেছে। কারণ, যে এতে প্রবেশ করেনি, সে তো নিরাপদ (আফিয়াত)-এ আছে। আর যে এর সমাপ্তি ঘটিয়েছে (চূড়ান্ত পরিণতি জেনেছে), সে লক্ষ্য সম্পর্কে অবগত হয়েছে, ফলে অন্য কিছু নিয়ে আর ভয় থাকে না। সুতরাং যখন তার কাছে হক্ব (সত্য) প্রকাশিত হয় এবং সে এর জন্য পিপাসু থাকে, তখন সে তা গ্রহণ করে নেয়। পক্ষান্তরে মধ্যমপন্থী ব্যক্তিটি (আল-মুতাওয়াসসিত) তাদের (দার্শনিক ও কালামশাস্ত্রবিদদের) মহিমান্বিতকারীদের অন্ধ অনুকরণের ভিত্তিতে প্রাপ্ত মতবাদসমূহ দ্বারা বিভ্রমের শিকার হয়।

আর কেউ কেউ বলেছেন: যা দুনিয়াকে সবচেয়ে বেশি নষ্ট করে, তা হলো: অর্ধ-কালামশাস্ত্রবিদ (নিসফ মুতাকাল্লিম) এবং অর্ধ- [ইবারতটি অসম্পূর্ণ]।