ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২৮

তার উপর (অর্থাৎ শব্দের উপর) মূল ভাষার দিক থেকে সরাসরি সামঞ্জস্য (মুত্বাবাকাহ) এবং আবশ্যিক পরিণতি (ইলতিযাম) উভয়ই প্রযোজ্য। সুতরাং, শব্দটি কেবল আবশ্যিক পরিণতি (লাযিম)-এর ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়নি, বরং এর দ্বারা এর আবশ্যিক মূল অর্থ (মালযুম) উদ্দেশ্য করা হয়েছে, এবং তা প্রকৃত অর্থেই।

আর ‘নিকটবর্তীতা’ (আল-কুরব)-এর ক্ষেত্রে, তিনি কখনও তা একবচন আকারে উল্লেখ করেছেন, যেমন তাঁর বাণী: আর যখন আমার বান্দারা আমার সম্পর্কে তোমাকে জিজ্ঞাসা করে, তখন (বলো) আমি তো নিকটবর্তী। আমি উত্তর দেই [সূরা আল-বাক্বারাহ, ২:১৮৬]। এবং হাদীসে এসেছে: তোমরা নিজেদের প্রতি নম্র হও ... এই পর্যন্ত যে তিনি বললেন: নিশ্চয়ই তোমরা যাকে ডাকছো, তিনি তোমাদের কারো উটের গর্দানের চেয়েও অধিক নিকটবর্তী।

আর কখনও তা বহুবচন আকারে উল্লেখ করেছেন, যেমন তাঁর বাণী: আর আমরা তার শাহরগের (হাবলুল ওয়ারীদ) চেয়েও অধিক নিকটবর্তী [সূরা ক্বাফ, ৫০:১৬]।

আর এটি তাঁর এই বাণীর মতোই: আমরা তোমার কাছে তিলাওয়াত করি [সূরা ইউনুস, ১০:৬১], এবং আমরা তোমার কাছে বর্ণনা করি [সূরা ইউসুফ, ১২:৩], এবং এর সংগ্রহ ও পাঠের দায়িত্ব আমাদেরই [সূরা আল-ক্বিয়ামাহ, ৭৫:১৭], এবং অতঃপর এর ব্যাখ্যার দায়িত্বও আমাদেরই [সূরা আল-ক্বিয়ামাহ, ৭৫:১৯]।

সুতরাং, এখানে তিলাওয়াত হলো যখন তিনি (নবী ﷺ) জিবরীল (আ.)-এর কাছ থেকে তা শোনেন, আর এখানে ব্যাখ্যা হলো তাঁর (আল্লাহর) পক্ষ থেকে তাদের জন্য ব্যাখ্যা, যাদের কাছে কুরআন পৌঁছানো হয়।

উম্মাহর সালাফ (পূর্বসূরি), তাদের ইমামগণ এবং তাদের পরবর্তী প্রজন্মের মাযহাব (মতবাদ) হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জিবরীল (আ.)-এর কাছ থেকে কুরআন শুনেছেন, আর জিবরীল তা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর কাছ থেকে শুনেছেন।

আর তাঁর বাণী: ‘আমরা তিলাওয়াত করি’ (নাতলু) এবং ‘আমরা বর্ণনা করি’ (নাকুস্) এবং এ জাতীয় অন্যান্য শব্দরূপের ক্ষেত্রে—আরবদের বাকরীতিতে এই শব্দরূপটি এমন মহান একক সত্তার জন্য ব্যবহৃত হয়, যার অনুগত সাহায্যকারী (আ‘ওয়ান) রয়েছে। যখন তাঁর নির্দেশে সেই সাহায্যকারীরা কোনো কাজ করে, তখন তিনি বলেন: ‘আমরা করেছি।’

যেমন রাজা বলেন: ‘আমরা এই শহর জয় করেছি।’ অথচ এই কাজটি আমাদের এই সৈন্যবাহিনী করেছে, অথবা এ জাতীয় কিছু।

আর এই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: আল্লাহই প্রাণসমূহ কবজ করেন [সূরা আয-যুমার, ৩৯:৪২]। কেননা তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর রাসূলদের (ফেরেশতাদের) মাধ্যমে তা কবজ করেন, যাদের প্রধান হলেন মালাকুল মাউত (মৃত্যুর ফেরেশতা)। যেমন তিনি বলেছেন: আমাদের ফেরেশতারা তাকে কবজ করে নেয় [সূরা আল-আনআম, ৬:৬১], এবং বলো, মৃত্যুর ফেরেশতা তোমাদেরকে কবজ করবে [সূরা আস-সাজদাহ, ৩২:১১]।

অনুরূপভাবে, ফেরেশতাদের সত্তাসমূহ মুমূর্ষু ব্যক্তির নিকটবর্তী হয়। আর তাঁর বাণী: আর আমরা তার শাহরগের (হাবলুল ওয়ারীদ) চেয়েও অধিক নিকটবর্তী [সূরা ক্বাফ, ৫০:১৬]।