ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২৯

কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা এবং তাঁর ফেরেশতাগণ—তারা জানেন বান্দার নফস ভালো বা মন্দ যা প্ররোচনা দেয় এবং আমলের পূর্বে অন্তরের সংকল্প।

সুতরাং তাঁর বাণী: আর আমরা তার শাহরগের চেয়েও তার নিকটবর্তী [সূরা ক্বাফ: ১৬]—এটি হলো ফেরেশতাদের সত্তাগত নৈকট্য এবং আল্লাহর জ্ঞানের নৈকট্য; কেননা তাদের (ফেরেশতাদের) সত্তা বান্দার হৃদয়ের শাহরগের চেয়েও নিকটবর্তী; আর এটা জায়েয যে তাদের কেউ কেউ অন্যদের চেয়েও অধিক নিকটবর্তী হতে পারে।

আর এই কারণেই তিনি আয়াতের সমাপ্তিতে বলেছেন: যখন দুই গ্রহণকারী গ্রহণ করে [সূরা ক্বাফ: ১৭]। আর তাঁর বাণী (إذْ - যখন) হলো একটি সময়বাচক ক্রিয়াবিশেষণ (ظرف)।

সুতরাং তিনি খবর দিয়েছেন যে, দুই গ্রহণকারী যখন সে যা বলে তা গ্রহণ করে, তখন তারা (ফেরেশতারা) তার শাহরগের চেয়েও তার নিকটবর্তী। অতএব, এই সবটুকুই ফেরেশতাদের সম্পর্কে সংবাদ।

আর তাঁর বাণী: নিশ্চয় আমি নিকটবর্তী [সূরা বাকারা: ১৮৬] এবং (হাদীসে বর্ণিত) 'তিনি তোমাদের কারো কাছে তার আরোহী উটের গর্দানের চেয়েও নিকটবর্তী'—এটি কেবল দু'আ (আহ্বান)-এর প্রসঙ্গে এসেছে। তিনি উল্লেখ করেননি যে তিনি সকল অবস্থায় বান্দাদের নিকটবর্তী, বরং তিনি তা কিছু কিছু অবস্থার ক্ষেত্রে উল্লেখ করেছেন, যেমন হাদীসে এসেছে: বান্দা তার রবের সবচেয়ে নিকটবর্তী হয় যখন সে সিজদাবনত থাকে এবং অনুরূপ বিষয়াদি।

আর তাঁর বাণী (হাদীসে কুদসীতে): যে আমার দিকে এক বিঘত (شِبْرًا) অগ্রসর হয়, আমি তার দিকে এক হাত (ذِرَاعًا) অগ্রসর হই; আর যে আমার দিকে এক হাত অগ্রসর হয়, আমি তার দিকে এক বাহুবিস্তার (بَاعًا) অগ্রসর হই; আর যে আমার কাছে হেঁটে আসে, আমি তার কাছে দ্রুত পদক্ষেপে (هَرْوَلَةً) যাই।

সুতরাং এক বস্তুর অন্য বস্তুর নৈকট্য অনিবার্যভাবে অন্যটিরও তার নৈকট্যকে আবশ্যক করে; কিন্তু দ্বিতীয়টির নৈকট্য প্রথমটির নৈকট্যের ফলস্বরূপ আবশ্যক হতে পারে, আবার তার পক্ষ থেকেও স্বয়ং নৈকট্য থাকতে পারে। (প্রথমটির উদাহরণ: যেমন কেউ মক্কা অথবা কা'বার প্রাচীরের দিকে অগ্রসর হলো। সে যত নিকটবর্তী হয়, অন্যটিও তার নিকটবর্তী হয়, অথচ অন্যটির পক্ষ থেকে কোনো ক্রিয়া (فِعْلٌ) থাকে না।