ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩৩

আর ইবনে আব্বাস (রাঃ)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: কিয়ামতের দিন তিনি কীভাবে তাদের সকলের সাথে একই মুহূর্তে কথা বলবেন? তিনি বললেন: যেভাবে তিনি একই মুহূর্তে তাদের সকলকে রিযিক প্রদান করেন। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা দুনিয়াতে বিভিন্ন ভাষার ভিন্নতা এবং প্রয়োজনের প্রকারভেদ সত্ত্বেও প্রার্থনাকারীদের দু'আ শোনেন এবং যাচনাকারীদের ডাকে সাড়া দেন।

আর আমাদের মধ্যে এমন ব্যক্তিও থাকতে পারে, যার শ্রবণশক্তি এত প্রবল যে সে বহু সংখ্যক বক্তার কথা শুনতে পায়, যেমন কিছু ক্বারী (তিলওয়াতকারী) একাধিক ক্বিরাআত শুনতে পান; কিন্তু তা কেবল অল্প সংখ্যক এবং তার নিকটবর্তী লোকের ক্ষেত্রেই সম্ভব হয়। এবং সে তার অন্তরে উপস্থিত ও অনুপস্থিত কিছু মানুষের প্রতি এক প্রকার নৈকট্য, সান্নিধ্য ও ঝোঁক অনুভব করে, অন্যদের প্রতি নয়। আর সে এই সান্নিধ্য ও নৈকট্যের তারতম্যও অনুভব করে।

আর রব তা'আলা (প্রতিপালক, যিনি সুমহান) হলেন 'ওয়াসি' (সর্বব্যাপী) এবং 'আলিম' (সর্বজ্ঞ)। তাঁর শ্রবণশক্তি সকল শব্দকে পরিবেষ্টন করে রেখেছে এবং তাঁর দান সকল প্রয়োজনকে পরিবেষ্টন করে রেখেছে।

আর মানুষের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা ভুল করেছে এবং ধারণা করেছে যে তাঁর নৈকট্য মানুষের শারীরিক নড়াচড়ার মতো: যখন সে এক দিকে ঝুঁকে পড়ে, তখন অন্য দিক থেকে সরে যায়। অথচ সে তার রূহের (আত্মার) কাজকে তার শরীরের কাজের বিপরীত দেখতে পায়; ফলে সে অনুভব করে যে তার নফস (সত্তা) বহু মানুষের আত্মার নিকটবর্তী হয়; এই ব্যক্তির প্রতি তার নৈকট্য অন্য ব্যক্তির প্রতি তার নৈকট্য থেকে সরে না গিয়েই।

আর সংক্ষেপে বলতে গেলে, মুমিনদের হৃদয়ের প্রতি রবের নৈকট্য এবং রবের প্রতি তাদের হৃদয়ের নৈকট্য—এটি একটি সুপরিচিত বিষয়, যা অজ্ঞাত নয়। কারণ, হৃদয়ে ঈমান, মা'রিফাহ (আল্লাহর জ্ঞান), যিকির (স্মরণ), খাশইয়াহ (ভীতি) এবং তাওয়াক্কুল (নির্ভরতা) যতটুকু থাকে, সেই পরিমাণেই হৃদয়সমূহ তাঁর দিকে আরোহণ করে। আর এই বিষয়টি সকল মানুষের মধ্যে সর্বসম্মত; অন্য প্রকার নৈকট্যের (শারীরিক নৈকট্যের) বিপরীতে।