ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩৪

যা এর পূর্বে ছিল; কেননা এই বিষয়টি অস্বীকার করে জাহ্মিয়্যাহ (Jahmiyyah), যারা বলে: আসমানসমূহের উপরে কোনো রব নেই যার ইবাদত করা হয়, আর না আছে কোনো ইলাহ যার জন্য সালাত আদায় করা হয় ও সিজদা করা হয়। আর এটি কুফর (অবিশ্বাস) ও নির্বুদ্ধিতা (ফান্দ)। আর ‘প্রথম’ বিষয়টি অস্বীকার করে কুল্লাবিয়্যাহ (Kullabiyyah) এবং যারা বলে যে: ঐচ্ছিক কর্মসমূহ (আল-উমুরুল ইখতিয়ারিয়্যাহ) তাঁর সাথে সম্পৃক্ত হয় না। আর আশআরীর অনুসারীদের মধ্যে আহমাদ (ইবনে হাম্বল)-এর সাথী ও অন্যান্যদের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা সন্তুষ্টি (রিদা), ক্রোধ (গাদাব), আনন্দ (ফারাহ) এবং ভালোবাসা (মাহাব্বাহ)-কে ‘ইরাদা’ (ইচ্ছা)-ই মনে করে। আবার কখনো তারা সেগুলোকে ‘ইরাদা’ ব্যতীত অন্যান্য প্রাচীন (কাদীমাহ) সিফাত (গুণাবলী) হিসেবে গণ্য করে।

অতঃপর দীর্ঘ আলোচনার পর তিনি বললেন: এটি স্পষ্ট করে যে, যে কেউ আল্লাহকে স্বীকার করে, তার মধ্যে সেই অনুযায়ী ঈমান বিদ্যমান থাকে। অতঃপর যার উপর সংবাদসমূহের (আখবার) মাধ্যমে আগত বিষয়ের হুজ্জাহ (প্রমাণ) প্রতিষ্ঠিত হয়নি, সে তা অস্বীকার করার কারণে কাফির হবে না।

আর এটি স্পষ্ট করে যে, সাধারণ আহলুস সালাত (সালাত আদায়কারীগণ) আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি মুমিন; যদিও তাদের মা'বূদ (উপাস্য) ও তাঁর সিফাত (গুণাবলী) সম্পর্কে তাদের আকিদাসমূহ ভিন্ন হয়। তবে যে ব্যক্তি মুনাফিক (কপট), যে মুখে ঈমান প্রকাশ করে কিন্তু রাসূলের প্রতি কুফরকে গোপন রাখে; সে মুমিন নয়।

আর যে কেউ ইসলাম প্রকাশ করে এবং মুনাফিক না হয়, সে মুমিন। তার মধ্যে সেই পরিমাণ ঈমান বিদ্যমান থাকে, যে পরিমাণ তাকে দেওয়া হয়েছে। আর সে তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা জাহান্নাম থেকে বের হবে, যদিও তার অন্তরে অণু পরিমাণ ঈমান থাকে। আর এর অন্তর্ভুক্ত হবে সিফাত (গুণাবলী) ও কদর (তাকদীর) নিয়ে মতভেদকারী সকলেই, তাদের আকিদার ভিন্নতা সত্ত্বেও।

আর যদি এমন হতো যে, কেবল সেই ব্যক্তিই জান্নাতে প্রবেশ করবে যে আল্লাহকে সেভাবে জানে যেভাবে তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে জানেন, তবে তাঁর উম্মত জান্নাতে প্রবেশ করতে পারত না; কারণ তারা বা তাদের অধিকাংশই এই জ্ঞান (মা'রিফাহ) অর্জন করতে সক্ষম নয়। বরং তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং তাদের ঈমান ও মা'রিফাহ অনুযায়ী তাদের মর্যাদা (মানাযিল) ভিন্ন ভিন্ন হবে।