ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩২

মুসাদ্দাদের প্রতি তাঁর (আহমাদ ইবন হাম্বলের) চিঠির বিষয়ে। এবং তিনি (ইবন তাইমিয়্যাহ) এই চিঠির সমালোচনা করেছেন। তিনি বলেছেন: এটি আহমাদের (ইমাম আহমাদ ইবন হাম্বল) নামে মিথ্যা আরোপ করা হয়েছে। এবং তিনি এর বর্ণনাকারী `আল-বারদাঈ আহমাদ ইবন মুহাম্মাদ`-এর বিষয়ে আলোচনা করেছেন। তিনি বলেছেন: সে হলো ‘মাজহুল’ (অজ্ঞাত), আহমাদের সাথীদের মধ্যে সে পরিচিত নয়।

এবং একটি দল নীরবতা অবলম্বন করে, তারা বলে না যে: (আরশ) শূন্য হয়, আবার এও বলে না যে: শূন্য হয় না। এবং যারা এই কথা বলে, তাদের উপর তারা আপত্তি জানায়। তাদের মধ্যে রয়েছেন: হাফিয আব্দুল গনী আল-মাকদিসী।

আর যারা ধারণা করে যে আসমানসমূহ বিভক্ত হয়ে যায়, অতঃপর আবার জোড়া লেগে যায়—এটি হলো চরম মূর্খতা, যদিও কিছু লোক এই ভ্রান্তিতে পড়েছে।

আর সঠিক মত হলো: `সালাফ`-এর বক্তব্য—যে তিনি (আল্লাহ) অবতরণ করেন, কিন্তু তাঁর থেকে আরশ শূন্য হয় না। আর বান্দার রূহ তার দেহের মধ্যে রাত-দিন বিদ্যমান থাকে, যতক্ষণ না সে মারা যায়। ঘুমের সময় তা ঊর্ধ্বে আরোহণ করে এবং আরশের নিচে সিজদা করে, অথচ তা তার দেহকে ত্যাগ করে না। অনুরূপভাবে, বান্দা তার রবের সবচেয়ে নিকটবর্তী হয় যখন সে সিজদারত থাকে, অথচ তার রূহ তার দেহের মধ্যেই থাকে। আর রূহসমূহের প্রকৃতি (আহকাম) দেহের প্রকৃতি (আহকাম) থেকে ভিন্ন। তাহলে ফেরেশতাদের ক্ষেত্রে কেমন হবে? আর জগতসমূহের প্রতিপালকের ক্ষেত্রে কেমন হবে?

আর রাত ভিন্ন ভিন্ন হয়: ফলে রাতের এক-তৃতীয়াংশ প্রাচ্যে হয়, যা পাশ্চাত্যের এক-তৃতীয়াংশের পূর্বে। আর তাঁর (আল্লাহর) অবতরণ, যা তাঁর রাসূল (সা.) জানিয়েছেন, তা এই অঞ্চলের লোকদের আসমানের দিকে তাদের রাতের এক-তৃতীয়াংশে হয় এবং ওই অঞ্চলের লোকদের আসমানের দিকে তাদের রাতের এক-তৃতীয়াংশে হয়। কোনো কাজ তাঁকে অন্য কাজ থেকে বিরত রাখে না। অনুরূপভাবে, তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা, কোনো শ্রবণ তাঁকে অন্য শ্রবণ থেকে বিরত রাখে না। আর বিভিন্ন বিষয় তাঁকে ভুলিয়ে দেয় না; বরং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা কিয়ামতের দিন বান্দাদের সাথে কথা বলবেন এবং তাদের হিসাব নেবেন। এটি তাঁকে ওটি থেকে বিরত রাখবে না।