ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪৩

পরিচ্ছেদ:

মু'তাযিলা, জাহমিয়্যা এবং হারুরিয়্যাদের মধ্য থেকে কিছু লোক বলেছে যে, আল্লাহর বাণী: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى (দয়াময় আরশের উপর ইস্তিওয়া করেছেন)-এর অর্থ হলো, তিনি আধিপত্য বিস্তার করেছেন (ইস্তাওলা), মালিক হয়েছেন (মালাকা) এবং পরাভূত করেছেন (ক্বাহারা)। আর তিনি সকল স্থানে বিদ্যমান।

তারা অস্বীকার করেছে যে, আল্লাহ তাঁর আরশের উপর রয়েছেন, যেমনটি আহলুল হক্ব (সত্যপন্থীগণ) বলেছেন। এবং তারা ইস্তিওয়া-কে ক্বুদরাত (ক্ষমতা)-এর দিকে নিয়ে গেছে। যদি বিষয়টি এমন হতো যেমন তারা উল্লেখ করেছে, তাহলে আরশ এবং সপ্তম জমিনের মধ্যে কোনো পার্থক্য থাকত না; কারণ আল্লাহ সকল কিছুর উপর ক্ষমতাবান (ক্বাদির)।

[ইমাম ইবনে তাইমিয়্যাহ] আরও বলেছেন – এবং তারা (এই বিষয়ে) অনেক বাড়াবাড়ি করেছে – যে, পূর্ব ও পশ্চিমের সকল ইমামগণ এই বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, কুরআন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে নির্ভরযোগ্য (সিক্বাত) বর্ণনাকারীদের মাধ্যমে আল্লাহর মহিমান্বিত গুণাবলী (সিফাত) সম্পর্কে যে সকল হাদীস এসেছে, সেগুলোর উপর ঈমান আনতে হবে; কোনো প্রকার ব্যাখ্যা (তাফসীর), স্বরূপ বর্ণনা (ওয়াসফ) অথবা সাদৃশ্য আরোপ (তাশবীহ) ব্যতিরেকে।

সুতরাং যে ব্যক্তি আজ এর কোনো কিছুর ব্যাখ্যা করবে, সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যে পথের উপর ছিলেন, তা থেকে বেরিয়ে গেল এবং জামা'আত (ঐক্যবদ্ধ পথ) থেকে বিচ্ছিন্ন হলো; কারণ তারা (সালাফগণ) কোনো স্বরূপ বর্ণনা করেননি এবং কোনো ব্যাখ্যাও করেননি; বরং তারা কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহতে যা আছে, তা স্বীকার করেছেন, অতঃপর নীরব থেকেছেন।

সুতরাং যে ব্যক্তি জাহম-এর মত গ্রহণ করল, সে জামা'আত থেকে বিচ্ছিন্ন হলো; কারণ সে আল্লাহকে এমন গুণে গুণান্বিত করল যা অস্তিত্বহীনতা (লা শাই')-এর গুণ।