ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪৪

পরিচ্ছেদ:

যারা 'ইসতাওয়া'-কে 'ইসতাওলা' (কর্তৃত্ব লাভ করা) অর্থে তা'বীল (রূপক ব্যাখ্যা) করেছে, তাদের তা'বীল বাতিলকারী দিকসমূহ নিম্নরূপ:

প্রথমত: এই ব্যাখ্যা (তাফসীর) সালাফ তথা সাহাবা ও তাবেঈনসহ সাধারণ মুসলিমদের মধ্যে কেউই করেননি। তাদের থেকে বর্ণিত সহীহ গ্রন্থসমূহেও কেউ এর ব্যাখ্যা এভাবে দেননি। বরং যারা সর্বপ্রথম এই কথা বলেছে, তারা হলো কিছু জাহমিয়্যাহ ও মু'তাযিলাহ; যেমনটি আবুল হাসান আল-আশআরী তাঁর ‘আল-মাকালাত’ এবং ‘আল-ইবানাহ’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।

দ্বিতীয়ত: এই শব্দটির অর্থ সুপ্রসিদ্ধ (মাশহুর)। এই কারণেই যখন রাবী'আহ ইবনু আবী আব্দুর রহমান এবং মালিক ইবনু আনাসকে আল্লাহর বাণী: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى (দয়াময় আরশের উপর ইসতিওয়া করেছেন) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তাঁরা উভয়েই বলেছিলেন: ইসতিওয়া (আরোহণ) জানা বিষয় (মা'লুম), কিন্তু এর কাইফিয়াত (স্বরূপ) অজানা (মাজহুল), এর প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব (ফরয) এবং এ সম্পর্কে প্রশ্ন করা বিদআত।

তাঁরা (রাবী'আহ ও মালিক) এই কথা দ্বারা এটা বোঝাতে চাননি যে, ইসতিওয়া শুধু ভাষার দিক থেকে জানা, কিন্তু আয়াতের ক্ষেত্রে নয়—কারণ প্রশ্নটি ছিল আয়াতে বর্ণিত ইসতিওয়া সম্পর্কে, যেমনটি মানুষ (সাধারণত) ইসতিওয়া করে থাকে।

তৃতীয়ত: যখন এটি সেই ভাষার (আরবী) মধ্যে জানা বিষয়, যে ভাষায় কুরআন নাযিল হয়েছে, তখন তা কুরআনের মধ্যেও জানা বিষয় (মা'লুম)।