ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪৫

চতুর্থত: যদি আয়াতে বর্ণিত ‘আল-ইসতিওয়া’ (আরশের উপর সমুন্নত হওয়া)-এর অর্থ জানা না থাকত, তবে ‘আল-কাইফ’ (পদ্ধতি/স্বরূপ) অজানা—এই কথা বলার প্রয়োজন হতো না। কারণ ‘আল-কাইফ’ সম্পর্কে জ্ঞানকে অস্বীকার করা কেবল সেই বিষয়কেই অস্বীকার করে, যার মূল (অর্থ) জানা আছে। যেমন আমরা বলি যে, আমরা আল্লাহকে স্বীকার করি এবং তাঁর প্রতি ঈমান রাখি, কিন্তু তিনি ‘কেমন’ (কাইফিয়াত) তা আমরা জানি না।

পঞ্চমত: ‘আল-ইসতিলা’ (কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা করা), তা ক্ষমতা (কুদরাত) বা পরাক্রম (কাহর) অথবা এ জাতীয় কোনো অর্থেই হোক না কেন, তা রুবুবিয়্যাতের (প্রভুত্বের) মতোই সকল সৃষ্টির ক্ষেত্রে সাধারণ (ব্যাপক)। আর আরশ (আল্লাহর সৃষ্টিসমূহের মধ্যে) সর্বশ্রেষ্ঠ হওয়া সত্ত্বেও, এর প্রতি রুবুবিয়্যাতকে সম্বন্ধযুক্ত করা অন্যান্য বস্তুর প্রতি এর সম্বন্ধযুক্ততাকে নাকচ করে না। যেমন আল্লাহর বাণী: বলো, কে সপ্তাকাশ ও মহা আরশের রব? [সূরা আল-মুমিনুন, ২৩:৮৬] এবং যেমনটি ‘দুআউল কারব’ (দুশ্চিন্তা মুক্তির দুআ)-এর ক্ষেত্রেও রয়েছে। সুতরাং, যদি ‘ইসতাওয়া’ (সমুন্নত হওয়া)-এর অর্থ ‘ইসতাওলা’ (কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা করা) হতো—যেমনটি সকল বিদ্যমান বস্তুর ক্ষেত্রে ব্যাপক—তবে আরশের সাথে এর সম্বন্ধযুক্ত হওয়ার পাশাপাশি এটিও বলা বৈধ হতো যে, তিনি আকাশের উপর, বাতাসের উপর, সমুদ্রের উপর, পৃথিবীর উপর, এর উপরে ও নিচে এবং এ জাতীয় অন্যান্য বস্তুর উপর ‘ইসতাওয়া’ করেছেন; যেহেতু তিনি আরশের উপর ‘মুসতাউইন’ (কর্তৃত্বশীল)।

কিন্তু যখন মুসলিমগণ এ বিষয়ে একমত হলেন যে, ‘তিনি আরশের উপর ইসতাওয়া করেছেন’ বলা হয়, কিন্তু এই বস্তুগুলোর উপর ‘ইসতাওয়া করেছেন’ বলা হয় না—যদিও আরশ ও অন্যান্য বস্তুর উপর ‘ইসতাওলা’ (কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা করেছেন) বলা হয়—তখন জানা গেল যে, ‘ইসতাওয়া’-এর অর্থ আরশের জন্য সুনির্দিষ্ট, তা অন্যান্য বস্তুর ব্যাপকতার মতো সাধারণ নয়।

ষষ্ঠত: আল্লাহ তাআলা জানিয়েছেন যে, তিনি ছয় দিনে আসমান ও যমীন সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর আরশের উপর ‘ইসতাওয়া’ করেছেন। এবং তিনি আরও জানিয়েছেন যে, এই দুটি (আসমান ও যমীন) সৃষ্টির পূর্বে তাঁর আরশ পানির উপর ছিল। সহীহ আল-বুখারীতে ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই হাদীস দ্বারা তা প্রমাণিত: আল্লাহ ছিলেন এবং তিনি ছাড়া আর কিছুই ছিল না। আর তাঁর আরশ ছিল পানির উপর। তিনি ‘আয-যিকর’ (লওহে মাহফুয)-এ সবকিছু লিখেছিলেন, অতঃপর তিনি আসমান ও যমীন সৃষ্টি করলেন। অথচ আরশ এর (আসমান-যমীন সৃষ্টির) পূর্বে সৃষ্ট ছিল। সুতরাং এটি জানা যায় যে, তিনি সর্বদা এর উপর কর্তৃত্বশীল (মুসতাওলি) ছিলেন।