Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫১

খণ্ড ৫

খণ্ড ৫

মূল আরবি

وَأَمَّا ` الْعَرْشُ ` فَإِنَّهُ مُقَبَّبٌ؛ لِمَا رُوِيَ فِي السُّنَنِ لِأَبِي دَاوُد عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ؛ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ جَهَدَتْ الْأَنْفُسُ وَجَاعَ الْعِيَالُ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ إلَى أَنْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إنَّ اللَّهَ عَلَى عَرْشِهِ وَإِنَّ عَرْشَهُ عَلَى سَمَوَاتِهِ وَأَرْضِهِ كَهَكَذَا وَقَالَ بِأُصْبُعِهِ مِثْلَ الْقُبَّةِ. وَلَمْ يَثْبُتْ أَنَّهُ فَلَكٌ مُسْتَدِيرٌ مُطْلَقًا بَلْ ثَبَتَ أَنَّهُ فَوْقَ الْأَفْلَاكِ وَأَنَّ لَهُ قَوَائِمَ: كَمَا جَاءَ فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: {جَاءَ رَجُلٌ مِنْ الْيَهُودِ إلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ لُطِمَ وَجْهُهُ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ إنَّ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِك لَطَمَ وَجْهِي.

فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اُدْعُوهُ فَدَعَوْهُ. فَقَالَ: لِمَ لَطَمْت وَجْهَهُ؟ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إنِّي مَرَرْت بِالسُّوقِ وَهُوَ يَقُولُ: وَاَلَّذِي اصْطَفَى مُوسَى عَلَى الْبَشَرِ. فَقُلْت: يَا خَبِيثُ وَعَلَى مُحَمَّدٍ فَأَخَذَتْنِي غَضْبَةٌ فَلَطَمْته. فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُخَيِّرُوا بَيْنَ الْأَنْبِيَاءِ؛ فَإِنَّ النَّاسَ يُصْعَقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يُفِيقُ فَإِذَا أَنَا بِمُوسَى آخِذٌ بِقَائِمَةٍ مِنْ قَوَائِمِ الْعَرْشِ فَلَا أَدْرِي أَفَاقَ قَبْلِي أَمْ جُوزِيَ بِصَعْقَةِ الطُّورِ} .

وَفِي ` عُلُوِّهِ ` قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذَا سَأَلْتُمْ اللَّهَ فَاسْأَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ فَإِنَّهُ وَسَطُ الْجَنَّةِ وَأَعْلَاهَا وَفَوْقَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ وَمِنْهُ تَفَجَّرُ أَنْهَارُ الْجَنَّةِ -. فَقَدْ تَبَيَّنَ بِهَذِهِ الْأَحَادِيثِ أَنَّهُ أَعْلَى الْمَخْلُوقَاتِ وَسَقْفُهَا وَأَنَّهُ مُقَبَّبٌ وَأَنَّ لَهُ

বাংলা অনুবাদ

আর `আরশ` (আল্লাহর সিংহাসন) হলো `মুক্বাব্বাব` (গম্বুজাকৃতির বা খিলানযুক্ত); কারণ, আবূ দাউদের `সুনান`-এ জুবাইর ইবনু মুত'ইম (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: এক বেদুঈন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! জীবন বিপন্ন হয়েছে এবং পরিবার-পরিজন ক্ষুধার্ত। এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন, যতক্ষণ না রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর আরশের উপর আছেন, আর তাঁর আরশ তাঁর আসমানসমূহ ও যমীনের উপর এমনভাবে আছে— এবং তিনি তাঁর আঙ্গুল দিয়ে গম্বুজের মতো ইশারা করলেন। আর এটি যে সম্পূর্ণরূপে একটি গোলাকার `ফালাক` (আকাশীয় গোলক), তা প্রমাণিত নয়। বরং এটি প্রমাণিত যে, এটি সকল `আফলাক` (গোলক)-এর উপরে এবং এর রয়েছে `ক্বাওয়াঈম` (স্তম্ভসমূহ/পা):

যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ সাঈদ (রা.) থেকে এসেছে, তিনি বলেন: {এক ইহুদি ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এলো, যার মুখে চপেটাঘাত করা হয়েছিল। সে বলল: হে মুহাম্মাদ! আপনার সাহাবীদের মধ্যে একজন আমার মুখে চপেটাঘাত করেছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: তাকে ডাকো। তারা তাকে ডাকল। তিনি বললেন: তুমি কেন তার মুখে চপেটাঘাত করলে? সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমি বাজারের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম, তখন সে বলছিল: সেই সত্তার কসম, যিনি মূসাকে সকল মানুষের উপর মনোনীত করেছেন। আমি বললাম: হে খবীস! (মুহাম্মাদের উপরও মনোনীত করেছেন)?

তখন আমার রাগ হলো এবং আমি তাকে চপেটাঘাত করলাম। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: তোমরা নবীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠত্বের তারতম্য করো না। কারণ, কিয়ামতের দিন মানুষ বেহুঁশ হয়ে যাবে। আমিই প্রথম ব্যক্তি হব, যে হুঁশ ফিরে পাবে। তখন আমি মূসাকে আরশের স্তম্ভসমূহের (ক্বাওয়াঈম) একটি ধরে থাকতে দেখব। আমি জানি না, তিনি কি আমার আগে হুঁশ ফিরে পেলেন, নাকি তূর পর্বতের বেহুঁশ হওয়ার (স'আক্বাহ) কারণে তাঁকে এর প্রতিদান দেওয়া হলো।}

আর এর `উচ্চতা` (উলুও) সম্পর্কে তাঁর (নবী স.) বাণী হলো: যখন তোমরা আল্লাহর কাছে চাইবে, তখন তোমরা তাঁর কাছে ফিরদাউস (জান্নাত) চাও। কারণ, এটি জান্নাতের মধ্যস্থল ও সর্বোচ্চ স্থান, আর এর উপরেই রয়েছে দয়াময়ের আরশ। আর সেখান থেকেই জান্নাতের নহরসমূহ প্রবাহিত হয়।

অতএব, এই হাদীসগুলো দ্বারা স্পষ্ট হয়ে গেল যে, এটি (আরশ) হলো সকল সৃষ্টির মধ্যে সর্বোচ্চ এবং সেগুলোর ছাদ, আর এটি `মুক্বাব্বাব` (গম্বুজাকৃতির) এবং এর রয়েছে [স্তম্ভ]।