ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫২

স্তম্ভসমূহ। আর প্রতিটি অনুমানের ভিত্তিতেই তিনি ঊর্ধ্বে (ফাওক), চাই তিনি গ্রহ-নক্ষত্রমণ্ডলীকে (আফলাক) পরিবেষ্টনকারী হোন বা অন্য কিছু। অতএব, এটি জানা আবশ্যক যে, সৃষ্টিকর্তা—সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার—তুলনায় ঊর্ধ্বজগত (আল-আলাম আল-উলভী) ও নিম্নজগত (আস-সুফলী) চরম ক্ষুদ্রতার মধ্যে রয়েছে। কেননা আল্লাহ তাআ'লা বলেন: আর তারা আল্লাহকে তাঁর যথাযোগ্য মর্যাদা দেয়নি [সূরা: ...], আয়াতটি।

**তাঁর (আল্লাহ তাআ'লার) উচ্চতা (উলুও) প্রমাণের ক্ষেত্রে একটি মহান মূলনীতি (ক্বায়েদা আযীমা):**

আর এটি সুস্পষ্ট বিবেক (আল-আকল আস-সারীহ) এবং সঠিক মানবীয় স্বভাবজাত প্রবৃত্তি (আল-ফিতরা আল-ইনসানিয়্যাহ আস-সাহীহাহ) দ্বারা প্রমাণিতভাবে আবশ্যক। আর তা হলো এই যে, বলা হবে: আল্লাহ ছিলেন এবং তাঁর সাথে অন্য কোনো কিছু ছিল না, অতঃপর তিনি জগত সৃষ্টি করলেন।

সুতরাং, (সৃষ্টির ক্ষেত্রে) হয় সৃষ্টি তাঁর সত্তার (নাফস) মধ্যে ছিল এবং তা তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছে—আর এটি অসম্ভব (মুহাল): আল্লাহ অপবিত্র বস্তুসমূহ (আল-আকযার) স্পর্শ করা থেকে এবং অন্যান্য বিষয় থেকে অনেক ঊর্ধ্বে (তাআ'লা)।

অথবা সৃষ্টি তাঁর বাইরে ছিল, অতঃপর তাঁর মধ্যে প্রবেশ করেছে—আর এটিও অসম্ভব (মুহাল)। তিনি তাঁর সৃষ্টির মধ্যে অবস্থান (হুলুল) করা থেকে অনেক ঊর্ধ্বে (তাআ'লা)।—আর এই দুটি (অবস্থা) নিয়ে মুসলমানদের মধ্যে কারো কোনো মতভেদ (নিযা') নেই।

অথবা সৃষ্টি তাঁর সম্মানিত সত্তার (নাফসিহিল কারীমাহ) বাইরে ছিল এবং তাঁর মধ্যে অবস্থান (হুলুল) করেনি—সুতরাং এটিই সেই সত্য যা ছাড়া অন্য কিছু বৈধ নয় এবং আল্লাহ্‌র জন্য এটি ছাড়া অন্য কিছু শোভনীয় (ইয়ালীকু) নয়।

আর এই মূলনীতিটি (ক্বায়েদা) ইমাম আহমদের সেইসব দলিলের (হুজ্জাজ) অন্তর্ভুক্ত যা তিনি মিহনার (ইনকুইজিশন/পরীক্ষার) সময়ে জাহমিয়্যাদের বিরুদ্ধে ব্যবহার করেছিলেন।

আর আশআরী তাঁর ‘আল-মাকালাত’ (مقالات) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে কুল্লাবের বক্তব্য উল্লেখ করেছেন, যার অনুসরণ (ই'তাম্মা) আশআরী করতেন: যে আল্লাহ জগতের ঊর্ধ্বে (ফাওক আল-আলাম), তা বিবেক (আকল) দ্বারা জানা যায়, আর ইসতিওয়া (আরশের উপর আরোহণ) জানা যায় শ্রুতি (আস-সাম', অর্থাৎ ওহী) দ্বারা। এবং রাসূলদের সংবাদ দ্বারা, যাঁদেরকে স্বভাবজাত প্রবৃত্তি (ফিতর) পূর্ণ করার জন্য প্রেরণ করা হয়েছে। আর আল্লাহর ফিতরাতের কোনো পরিবর্তন নেই, এবং শরীয়ত এই (ফিতরাতের) বিষয়গুলো নিয়ে এসেছে, যা দার্শনিক (ফালাসিফা) ও অন্যান্য পথভ্রষ্টদের (আহলুদ্-দলাল) মতের বিপরীত। কারণ তারা সত্য বিষয়গুলোকে উল্টে দিয়েছে (ক্বালাবুল হাক্বায়েক্ব)। সমাপ্ত (আহ্)।