ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭

অতঃপর তারা এখানে দুই দলে বিভক্ত: তাদের অধিকাংশই বলে: তোমাদের বিবেক-বুদ্ধি যা সাব্যস্ত (ইসবাত) করে না, তোমরা তা নাকচ (নাফি) করে দাও। – আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলে: বরং তোমরা এ বিষয়ে নীরবতা অবলম্বন করো (তাওয়াক্কুফ করো)। আর তোমাদের বিবেক-বুদ্ধির ক্বিয়াস (যুক্তিভিত্তিক অনুমান) যা নাকচ করে দেয়—যে ক্বিয়াসের ক্ষেত্রে তোমরা মতভেদকারী এবং অস্থির, পৃথিবীর সকল মানুষের চেয়েও বেশি মতভেদকারী—তোমরা তা নাকচ করে দাও এবং মতবিরোধের সময় তোমরা সেটির (ক্বিয়াসের) দিকেই প্রত্যাবর্তন করো। কেননা এটিই সেই সত্য, যার মাধ্যমে আমি তোমাদেরকে ইবাদত করার নির্দেশ দিয়েছি; আর কিতাব ও সুন্নাহতে যা কিছু উল্লেখ করা হয়েছে, যা তোমাদের এই ক্বিয়াসের বিরোধী, অথবা এমন কিছু সাব্যস্ত করে যা তোমাদের বিবেক-বুদ্ধি উপলব্ধি করতে পারেনি—তাদের (মুতা কাল্লিমীনদের) অধিকাংশের পদ্ধতি অনুসারে—তবে জেনে রাখো যে, আমি (আল্লাহ) তা নাযিল করার মাধ্যমে তোমাদেরকে পরীক্ষা করছি, যেন তোমরা তা থেকে হেদায়েত গ্রহণ না করো; বরং যেন তোমরা ভাষার বিরল ব্যবহার (*শাওয়াজ্জুল লুগাহ*), অপ্রচলিত শব্দ (*ওয়াহশিয়্যুল আলফাজ*) এবং বক্তব্যের অদ্ভুত অর্থের উপর ভিত্তি করে সেটির ব্যাখ্যা বের করার জন্য ইজতিহাদ করো।

অথবা তোমরা সে বিষয়ে নীরব থাকবে, তার জ্ঞান আল্লাহর কাছে সোপর্দ করে (*তাফভীজ* করে), একই সাথে সিফাতসমূহের (গুণাবলী) কোনো কিছুর উপর তার নির্দেশনাসূচক অর্থকে নাকচ করে দিয়ে। এই মুতা কাল্লিমীনদের (কালামশাস্ত্রবিদদের) মতে এটাই হলো প্রকৃত বিষয়।

আর আমি দেখেছি যে, তাদের মধ্যে একটি দল এই বক্তব্যের অর্থ স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছে, এবং এটি তাদের পুরো দলের জন্য এমনভাবে অপরিহার্য (লাযিম) যে, তা থেকে সরে যাওয়ার কোনো উপায় নেই। আর এর মূলকথা হলো: আল্লাহর পরিচয় (মা'রিফাত) লাভের ক্ষেত্রে আল্লাহর কিতাব দ্বারা হেদায়েত লাভ করা যায় না এবং রাসূলকে যিনি তাঁকে প্রেরণ করেছেন, তাঁর গুণাবলী সম্পর্কে শিক্ষা দেওয়া ও সংবাদ দেওয়া থেকে বিচ্ছিন্ন (মা'যূল) করে রাখা হয়েছে। আর মানুষ মতবিরোধের সময় তাদের বিবাদপূর্ণ বিষয়কে আল্লাহ ও রাসূলের দিকে প্রত্যাবর্তন করায় না; বরং তারা সেটিকে এমন বিষয়ের দিকে প্রত্যাবর্তন করায়, যার উপর তারা জাহেলিয়াতের যুগে ছিল, এবং এমন বিষয়ের দিকে প্রত্যাবর্তন করায়, যার কাছে বিচারপ্রার্থী হয় তারা যারা নবীদের প্রতি ঈমান রাখে না—যেমন ব্রাহ্মণ্যবাদী (*আল-বারাহিমাহ*), দার্শনিকগণ (*আল-ফালাসিফাহ*)—আর তারাই হলো মুশরিক—এবং অগ্নিপূজক (*আল-মাজুস*) ও কিছু সাবেঈন।

যদিও এই প্রত্যাবর্তন (বিবেক-বুদ্ধির দিকে ফেরা) বিষয়টিকে কেবল কঠোরতাই বৃদ্ধি করে, এবং এর দ্বারা মতভেদ দূর হয় না; কারণ প্রত্যেক দলেরই রয়েছে তাগূত (সীমালঙ্ঘনকারী বিচারক/কর্তৃত্ব), যার কাছে তারা বিচারপ্রার্থী হতে চায়, অথচ তাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন তারা সেগুলোকে অস্বীকার করে (*কুফর* করে)। আর এই মুতা কাল্লিমীনদের অবস্থা কতই না সাদৃশ্যপূর্ণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার এই বাণীর সাথে: আপনি কি তাদের দেখেননি, যারা দাবি করে... [সূরা নিসা: ৬০]