ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮

তারা দাবি করে যে, তারা ঈমান এনেছে আপনার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে এবং আপনার পূর্বে যা নাযিল করা হয়েছে তার প্রতিও; অথচ তারা তাগূতের কাছে বিচারপ্রার্থী হতে চায়, যদিও তাদেরকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তা প্রত্যাখ্যান করার জন্য। আর শয়তান তাদেরকে সুদূর পথভ্রষ্টতায় নিক্ষেপ করতে চায়। আর যখন তাদেরকে বলা হয়, ‘তোমরা আল্লাহর নাযিলকৃত বিধান এবং রাসূলের দিকে আসো’, তখন আপনি মুনাফিকদেরকে দেখবেন আপনার থেকে সম্পূর্ণভাবে মুখ ফিরিয়ে নিতে। সুতরাং কেমন হবে যখন তাদের কৃতকর্মের ফলে তাদের উপর কোনো বিপদ আপতিত হবে? অতঃপর তারা আপনার কাছে এসে আল্লাহর নামে শপথ করে বলবে, ‘আমরা তো কেবল ইহসান (কল্যাণ) ও তাওফীক (সমন্বয়/সফলতা) চেয়েছিলাম।’

বস্তুত, এই লোকেরা যখন আল্লাহর নাযিলকৃত কিতাবের দিকে এবং রাসূলের দিকে আহূত হয়—আর তাঁর (রাসূলের) মৃত্যুর পর তাঁর দিকে আহ্বান করা মানে হলো তাঁর সুন্নাহর দিকে আহ্বান করা—তখন তারা তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়। অথচ তারা বলে: ‘আমরা যে পথ অবলম্বন করেছি, তার মাধ্যমে জ্ঞান ও কর্মে ইহসান (উৎকর্ষ) এবং আকলী (বুদ্ধিবৃত্তিক) ও নাকলী (বর্ণনামূলক) দলীলসমূহের মধ্যে তাওফীক (সমন্বয় সাধন) করার উদ্দেশ্যই পোষণ করেছি।’

অতঃপর, এই সন্দেহসমূহ (শুবহাত) যাকে তারা দলীল বলে আখ্যায়িত করে, তার অধিকাংশই তারা গ্রহণ করেছে মুশরিক বা সাবিঈদের (তারকা পূজারি) তাগূতদের মধ্য থেকে কোনো তাগূতের কাছ থেকে, অথবা তাদের কিছু উত্তরাধিকারীর কাছ থেকে, যাদেরকে প্রত্যাখ্যান করার জন্য (কুফর করার জন্য) তারা আদিষ্ট হয়েছে—যেমন অমুক ও অমুক (ব্যক্তি)—অথবা এমন কারো কাছ থেকে যারা তাদের মতোই কথা বলেছে; কারণ তাদের অন্তরগুলো সাদৃশ্যপূর্ণ।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: কিন্তু না, আপনার রবের কসম! তারা ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না তারা তাদের নিজেদের মধ্যে সৃষ্ট বিবাদের বিচারভার আপনার উপর ন্যস্ত করে, অতঃপর আপনি যে ফায়সালা দেন, সে ব্যাপারে তাদের অন্তরে কোনো দ্বিধা-সংকোচ না থাকে এবং তারা পূর্ণরূপে তা মেনে নেয়। মানুষ ছিল এক উম্মত। অতঃপর আল্লাহ নবীগণকে সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারীরূপে প্রেরণ করলেন এবং তাদের সাথে সত্যসহ কিতাব নাযিল করলেন, যাতে তা মানুষের মধ্যে তারা যে বিষয়ে মতভেদ করত, সে বিষয়ে ফায়সালা করতে পারে। আর তাতে মতভেদ করেনি... [সম্পূর্ণ আয়াত]।

আর এই মতবাদের অনিবার্য পরিণতি হলো: কিতাব মানুষের জন্য হিদায়াত, সুস্পষ্ট ব্যাখ্যা (বায়ান) এবং আরোগ্য (শিফা) হিসেবে গণ্য না হওয়া।