ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯

অন্তরে যা আছে তার জন্য, না কোনো আলো, আর না মতবিরোধের সময় কোনো প্রত্যাবর্তনস্থল (মীমাংসার উৎস)। কারণ আমরা অনিবার্যভাবে জানি যে, এই কষ্ট-কল্পনাকারী ব্যক্তিরা যা বলে যে, এটিই সেই সত্য যা বিশ্বাস করা ওয়াজিব: কিতাব ও সুন্নাহ এর উপর প্রমাণ দেয়নি—না সুস্পষ্ট বক্তব্য দ্বারা, আর না বাহ্যিক অর্থ দ্বারা। আর অতি-চতুর ব্যক্তির চূড়ান্ত লক্ষ্য হলো এই সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা তাঁর এই বাণী থেকে: আর তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই [সূরা ইখলাস, ১১২:৪] এবং তুমি কি তাঁর কোনো সমনামধারী জানো? [সূরা মারইয়াম, ১৯:৬৫]।

আর অনিবার্যভাবে প্রত্যেক বুদ্ধিমান ব্যক্তি জানে যে, যে ব্যক্তি তাঁর এই বাণী: তুমি কি তাঁর কোনো সমনামধারী জানো? [সূরা মারইয়াম, ১৯:৬৫] দ্বারা সৃষ্টিকুলকে এই বিষয়ে প্রমাণ দেয় যে, আল্লাহ আরশের উপর নন এবং আসমানসমূহের উপরেও নন—সে অবশ্যই দূরবর্তী লক্ষ্য খুঁজেছে/অপ্রাসঙ্গিক পথ ধরেছে। আর সে হয় ধাঁধাঁ সৃষ্টিকারী, না হয় ধোঁকাবাজ, যে তাদের সাথে সুস্পষ্ট আরবি ভাষায় কথা বলেনি।

আর এই মতবাদের অনিবার্য পরিণতি হলো: মানুষকে রিসালাত (ঐশী বার্তা) ছাড়া ছেড়ে দেওয়া তাদের দ্বীনের মূলে তাদের জন্য উত্তম। কারণ রিসালাতের আগে ও পরে তাদের প্রত্যাবর্তনস্থল একই; আর রিসালাত কেবল তাদের অন্ধত্ব ও পথভ্রষ্টতা বৃদ্ধি করেছে।

সুবহানাল্লাহ! যুগের কোনো এক দিনে রাসূল (সা.) এবং উম্মাহর সালাফদের কেউ কেন বললেন না: ‘এই আয়াত ও হাদীসগুলো যা প্রমাণ করে তা তোমরা বিশ্বাস করো না। বরং তোমরা বিশ্বাস করো যা তোমাদের মানদণ্ড (যুক্তির মাপকাঠি) দাবি করে, অথবা তোমরা বিশ্বাস করো অমুক অমুক বিষয়। কারণ সেটিই সত্য, আর যা এর বাহ্যিক অর্থের বিপরীত, তোমরা তার বাহ্যিক অর্থ বিশ্বাস করো না। অথবা তোমরা এগুলোর দিকে তাকাও, অতঃপর যা তোমাদের বুদ্ধির ক্বিয়াসের (যুক্তির তুলনার) সাথে মিলে যায়, তা গ্রহণ করো, আর যা না মেলে, তাতে নীরব থাকো অথবা তা অস্বীকার করো?’

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই মর্মে সংবাদ দিয়েছেন যে, তাঁর উম্মত তিন ভাগে বিভক্ত হবে।