Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭৩

খণ্ড ৫

খণ্ড ৫

মূল আরবি

وَاَللَّهُ تَعَالَى قَدْ أَخْبَرَ عَنْ فِرْعَوْنَ أَنَّهُ أَنْكَرَ ` الصَّانِعَ ` بِلِسَانِهِ فَقَالَ: وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ وَطَلَبَ أَنْ يَصْعَدَ لِيَطَّلِعَ إلَى إلَهِ مُوسَى فَلَوْ لَمْ يَكُنْ مُوسَى أَخْبَرَهُ أَنَّ إلَهَهُ فَوْقُ لَمْ يَقْصِدْ ذَلِكَ؛ فَإِنَّهُ هُوَ لَمْ يَكُنْ مُقِرًّا بِهِ فَإِذَا لَمْ يُخْبِرُهُ مُوسَى بِهِ لَمْ يَكُنْ إثْبَاتُ الْعُلُوِّ لَا مِنْهُ وَلَا مِنْ مُوسَى؛ فَلَا يَقْصِدُ الِاطِّلَاعَ وَلَا يَحْصُلُ بِهِ مَا قَصَدَهُ مِنْ التَّلْبِيسِ عَلَى قَوْمِهِ بِأَنَّهُ صَعِدَ إلَى إلَهِ مُوسَى؛ وَلَكَانَ صُعُودُهُ إلَيْهِ كَنُزُولِهِ إلَى الْآبَارِ وَالْأَنْهَارِ وَكَانَ ذَلِكَ أَهْوَنَ عَلَيْهِ؛ فَلَا يَحْتَاجُ إلَى تَكَلُّفِ الصَّرْحِ.

وَنَبِيُّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا عُرِجَ بِهِ لَيْلَةَ الْإِسْرَاءِ وَجَدَ فِي السَّمَاءِ الْأُولَى آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَفِي الثَّانِيَةِ يَحْيَى وَعِيسَى ثُمَّ فِي الثَّالِثَةِ يُوسُفَ ثُمَّ فِي الرَّابِعَةِ إدْرِيسَ ثُمَّ فِي الْخَامِسَةِ هَارُونَ ثُمَّ وَجَدَ مُوسَى وَإِبْرَاهِيمَ ثُمَّ عَرَجَ إلَى رَبِّهِ فَفَرَضَ عَلَيْهِ خَمْسِينَ صَلَاةً ثُمَّ رَجَعَ إلَى مُوسَى. فَقَالَ لَهُ: ارْجِعْ إلَى رَبِّك فَاسْأَلْهُ التَّخْفِيفَ لِأُمَّتِك فَإِنَّ أُمَّتَك لَا تُطِيقُ ذَلِكَ قَالَ: فَرَجَعْت إلَى رَبِّي فَسَأَلْته التَّخْفِيفَ لِأُمَّتِي وَذَكَرَ أَنَّهُ رَجَعَ إلَى مُوسَى ثُمَّ رَجَعَ إلَى رَبِّهِ مِرَارًا فَصَدَقَ مُوسَى فِي أَنَّ رَبَّهُ فَوْقَ السَّمَوَاتِ وَفِرْعَوْنُ كَذَّبَ مُوسَى فِي ذَلِكَ.

` وَالْجَهْمِيَّة الْنُّفَاةِ `: مُوَافِقُونَ لِآلِ فِرْعَوْنَ أَئِمَّةِ الضَّلَالِ. وَ ` أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْإِثْبَاتِ `: مُوَافِقُونَ لِآلِ إبْرَاهِيمَ أَئِمَّةِ الْهُدَى وَقَالَ تَعَالَى: وَوَهَبْنَا لَهُ إسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ {وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ

বাংলা অনুবাদ

আল্লাহ তাআলা ফিরআউন সম্পর্কে খবর দিয়েছেন যে সে তার জিহ্বা দ্বারা `সৃষ্টিকর্তা`কে অস্বীকার করেছিল। অতঃপর সে বলেছিল: আর রাব্বুল আলামীন (সৃষ্টিকুলের প্রতিপালক) কী? [সূরা শুআরা, ২৬:২৩] এবং সে মূসার ইলাহকে দেখার জন্য উপরে আরোহণ করতে চেয়েছিল। যদি মূসা তাকে এই খবর না দিতেন যে তাঁর ইলাহ উপরে আছেন, তবে সে এই উদ্দেশ্য করত না। কারণ সে (ফিরআউন) তো তাঁর (আল্লাহর) প্রতি স্বীকারকারী ছিল না। সুতরাং, যদি মূসা তাকে এ বিষয়ে খবর না দিতেন, তবে উচ্চতার (আল-উলুও-এর) প্রমাণ না তার পক্ষ থেকে আসত, না মূসার পক্ষ থেকে। ফলে সে (ফিরআউন) দেখার উদ্দেশ্য করত না এবং এর মাধ্যমে তার কওমের উপর যে বিভ্রান্তি সৃষ্টির উদ্দেশ্য ছিল—যে সে মূসার ইলাহের কাছে আরোহণ করেছে—তাও অর্জিত হতো না।

আর তার কাছে আরোহণ করা কূপ ও নদী-নালার দিকে অবতরণের মতোই হতো, এবং তা তার জন্য সহজতর হতো। ফলে তার উঁচু প্রাসাদ (আস-সারহ) নির্মাণের কষ্ট করার প্রয়োজন হতো না।

{আর আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে যখন ইসরা-এর রাতে ঊর্ধ্বগমণ (মি'রাজ) করানো হলো, তখন তিনি প্রথম আসমানে আদম আলাইহিস সালামকে পেলেন, দ্বিতীয় আসমানে ইয়াহইয়া ও ঈসাকে, অতঃপর তৃতীয় আসমানে ইউসুফকে, অতঃপর চতুর্থ আসমানে ইদরীসকে, অতঃপর পঞ্চম আসমানে হারূনকে, অতঃপর মূসা ও ইবরাহীমকে পেলেন। অতঃপর তিনি তাঁর রবের দিকে আরোহণ করলেন। তখন তাঁর উপর পঞ্চাশ ওয়াক্ত সালাত ফরয করা হলো। অতঃপর তিনি মূসার কাছে ফিরে আসলেন। তখন তিনি (মূসা) তাঁকে বললেন: আপনার রবের কাছে ফিরে যান এবং আপনার উম্মতের জন্য লাঘব (হালকা) করার আবেদন করুন। কারণ আপনার উম্মত তা সহ্য করতে পারবে না। তিনি (নবী সা.) বললেন: অতঃপর আমি আমার রবের কাছে ফিরে গেলাম এবং আমার উম্মতের জন্য লাঘব করার আবেদন করলাম। আর তিনি উল্লেখ করেছেন যে তিনি মূসার কাছে ফিরে এসেছিলেন, অতঃপর বারবার তাঁর রবের কাছে ফিরে গিয়েছিলেন।}

সুতরাং, মূসা (আ.) সত্য বলেছিলেন যে তাঁর রব আসমানসমূহের উপরে আছেন, আর ফিরআউন এ বিষয়ে মূসাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল। আর `জাহমিয়্যা নূফাত` (অস্বীকারকারী জাহমিয়্যা সম্প্রদায়) হলো পথভ্রষ্টতার ইমাম ফিরআউনের অনুসারীদের সাথে একমত। পক্ষান্তরে, `আহলুস সুন্নাহ ওয়াল ইছবাত` (সুন্নাহ ও (আল্লাহর সিফাত) প্রতিষ্ঠাকারীরা) হলো হিদায়াতের ইমাম ইবরাহীমের অনুসারীদের সাথে একমত। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: এবং আমরা তাকে (ইবরাহীমকে) ইসহাক এবং অতিরিক্ত হিসেবে ইয়াকুব দান করলাম, আর তাদের প্রত্যেককেই আমরা সৎকর্মশীল বানালাম। [সূরা আম্বিয়া, ২১:৭২] এবং আমরা তাদেরকে ইমাম (নেতা) বানালাম, যারা পথ প্রদর্শন করত... [সূরা আম্বিয়া, ২১:৭৩]