ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭৫

উদ্দেশ্য হলো, তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে প্রশ্ন করতে এবং একে অপরের কাছে জিজ্ঞাসা করতে সক্ষম ছিলেন। আর তারা এর চেয়েও কম গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে তাঁকে প্রশ্ন করেছিল: তারা তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছিল, ‘আমরা কি কিয়ামতের দিন আমাদের রবকে দেখতে পাব?’ অতঃপর তিনি তাদের উত্তর দিলেন। আর আবূ রাযীন তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: আমাদের রব কি হাসেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি বললেন: যে রব হাসেন, তাঁর কাছ থেকে আমরা কল্যাণ থেকে বঞ্চিত হব না। অতঃপর যখন তারা তাঁকে (রুইয়াত) দর্শন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল, তিনি বললেন: নিশ্চয়ই তোমরা তোমাদের রবকে দেখবে, যেমন তোমরা সূর্য ও চাঁদকে দেখ। সুতরাং তিনি দর্শনকে দর্শনের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ করলেন; কিন্তু দৃশ্যমান সত্তাকে দৃশ্যমান সত্তার সাথে নয়।

আর নূফাত (অস্বীকারকারীগণ) বলে না যে, তাঁকে সূর্য ও চাঁদের মতো দেখা যাবে; বরং তাদের প্রকৃত বক্তব্য হলো, কোনো অবস্থাতেই তাঁকে দেখা যাবে না। আর যে ব্যক্তি আহলুল ইসবাতের (আহলে ইছবাত) সাথে বাহ্যিক ঐকমত্য পোষণ করে এবং তাদের সাথে মুনাফিকী করে বলে যে, তাঁকে দেখা যাবে: সে রুইয়াতকে 'মাজীদ ইলম' (অতিরিক্ত জ্ঞান) দ্বারা ব্যাখ্যা করে। ফলে তা সূর্য ও চাঁদ দেখার মতো হয় না। আর এখানে মূল উদ্দেশ্য হলো: তারা অবশ্যই তাদের রব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করবে, যাঁর ইবাদত তারা করে। আর যখন তারা তাঁকে জিজ্ঞাসা করবে, তখন তিনি অবশ্যই তাদের উত্তর দেবেন। আর এটি অনিবার্যভাবে (আল-ইদতিরাব) জানা যে, জাহমিয়্যা নূফাত (অস্বীকারকারী জাহমিয়্যা সম্প্রদায়) যা বলে, তা তাঁর (রাসূলের) পক্ষ থেকে তাবলীগকারী (প্রচারকারী) কারো দ্বারা বর্ণিত হয়নি।

বরং তারা তাঁর পক্ষ থেকে সেটাই বর্ণনা করেছে যা আহলুল ইসবাতের (আহলে ইছবাত) বক্তব্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। (চতুর্থ যুক্তি (আল-ওয়াজহু আর-রাবি') হলো এই যে, বলা হবে: আল্লাহ কি আমাদের কাছ থেকে নূফাতের (অস্বীকারকারীগণের) বক্তব্য বিশ্বাস করা পছন্দ করেন, নাকি আহলুল ইসবাতের (আহলে ইছবাত) বক্তব্য বিশ্বাস করা পছন্দ করেন, নাকি দুটির একটিও বিশ্বাস না করা পছন্দ করেন? যদি তাঁর পক্ষ থেকে আমাদের কাছে নূফাতের বক্তব্য বিশ্বাস করা مطلوب (কাম্য) হয়—যা হলো, তিনি জগতের ভেতরেও নন এবং বাইরেও নন; আর তিনি উপরে নন...