ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭৬

আসমানসমূহের উপরে কোনো রব নেই, এবং আরশের উপরে কোনো ইলাহ নেই। আর নিশ্চয়ই মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে আল্লাহর দিকে মি'রাজ করানো হয়নি, বরং তাঁকে কেবল আসমানসমূহ পর্যন্ত মি'রাজ করানো হয়েছে, আল্লাহর দিকে নয়। এবং নিশ্চয়ই ফেরেশতাগণ আল্লাহর দিকে ঊর্ধ্বারোহণ করে না, বরং তাঁর মালাকূত (রাজত্ব)-এর দিকে করে। আর নিশ্চয়ই আল্লাহ থেকে কোনো কিছু নিচে অবতরণ করে না, এবং তাঁর দিকে কোনো কিছু ঊর্ধ্বারোহণও করে না। এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়।

যদিও তারা এই বিষয়গুলো এমন সব বিদআতী (নব-উদ্ভাবিত) পরিভাষার মাধ্যমে প্রকাশ করে, যেগুলোতে রয়েছে অস্পষ্টতা (*ইজমাল*), দুর্বোধ্যতা (*ইবহাম*) এবং ভ্রান্তির সম্ভাবনা (*ইওহাম*), যেমন তাদের এই উক্তি: তিনি (*মুতাহাইয়িয*) কোনো স্থান দখলকারী নন, শরীর (*জিসম*) নন, মৌলিক উপাদান (*জাওহার*) নন, এবং তিনি কোনো দিক (*জিহা*) বা স্থানে (*মাকান*) নেই; এবং এ জাতীয় অন্যান্য পরিভাষা, যা থেকে সাধারণ মানুষ রব্ব তাআ'লাকে ত্রুটি-বিচ্যুতি থেকে পবিত্রকরণ (*তানযীহ*) হিসেবে বোঝে, কিন্তু এর মাধ্যমে তাদের উদ্দেশ্য হলো: আসমানসমূহের উপরে কোনো রব নেই; এবং আরশের উপরে এমন কোনো ইলাহ নেই যার ইবাদত করা হয়, আর রাসূলকে আল্লাহর দিকে মি'রাজ করানো হয়নি।

(উদ্দেশ্য হলো): যদি আল্লাহ আমাদের জন্য এই নেতিবাচক বিশ্বাস (*নাফি*) পোষণ করা পছন্দ করতেন, তবে সাহাবা ও তাবেঈনগণ আমাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ ছিলেন, সুতরাং তারা এই নেতিবাচক বিশ্বাস পোষণ করতেন। এবং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামও তা বিশ্বাস করতেন। আর যদি আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আমাদের জন্য এটি পছন্দ করতেন, এবং তা আমাদের উপর হয় ওয়াজিব, নয়তো মুস্তাহাব হতো; তবে অবশ্যই রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের উপর যা ওয়াজিব তা পালনের নির্দেশ দিতেন এবং যা মুস্তাহাব তার প্রতি উৎসাহিত করতেন। এবং অবশ্যই তাঁর পক্ষ থেকে এবং মুমিনদের পক্ষ থেকে এমন কিছু প্রকাশ পেত যাতে আল্লাহর প্রিয় ও সন্তোষজনক বিষয়সমূহের এবং তাঁর নৈকট্য দানকারী বিষয়সমূহের স্বীকৃতি (*ইছবাত*) থাকত; বিশেষত তাঁর এই বাণী থাকা সত্ত্বেও, মহান আল্লাহ বলেন: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي [সূরা আল-মায়েদাহ, ৫:৩]।

বিশেষত জাহমিয়্যাহ সম্প্রদায় যখন এই মতবাদকে দীনের মূল ভিত্তি বানায়, এবং তাদের নিকট এটিই হলো ‘তাওহীদ’, যার বিরোধিতা কেবল হতভাগ্য ব্যক্তিই করে— তাহলে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কীভাবে তাঁর উম্মতকে তাওহীদ শিক্ষা দিলেন না? এবং সাহাবা ও তাবেঈনদের নিকট কীভাবে ‘তাওহীদ’ পরিচিত ছিল না? আর ফালাসিফাহ (দার্শনিকগণ) ও মু'তাযিলাগণও [এই মত পোষণ করে]।