ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭৯

যখন তিনি (সা.) রাতে সালাতের জন্য দাঁড়াতেন, তখন বলতেন: "হে আল্লাহ! জিবরীল, মীকাইল ও ইসরাফীলের রব; আসমানসমূহ ও যমীনের স্রষ্টা (ফাতির); দৃশ্যমান ও অদৃশ্যের (গাইব ও শাহাদাহ) জ্ঞাতা; আপনিই আপনার বান্দাদের মধ্যে ফায়সালা করেন, যে বিষয়ে তারা মতভেদ করত। আপনার অনুমতিক্রমে যে বিষয়ে মতভেদ করা হয়েছে, সেই সত্যের দিকে আমাকে পথপ্রদর্শন করুন। নিশ্চয় আপনি যাকে ইচ্ছা সরল পথে (সিরাতে মুস্তাকীম) পরিচালিত করেন।"

সুতরাং তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর রবের কাছে প্রার্থনা করছেন যেন তিনি তাঁকে সেই সত্যের দিকে পথ দেখান, যে বিষয়ে মতভেদ করা হয়েছে। তাহলে মতভেদের মাসআলাসমূহে হিদায়াত না পাওয়া কীভাবে আল্লাহর প্রিয় হতে পারে?

আল্লাহ তাআলা তাঁকে বলেছেন: আর বলুন, হে আমার রব! আমার জ্ঞান বৃদ্ধি করে দিন। আর কিছু লোক তাঁর (সা.) সম্পর্কে যা উল্লেখ করে যে তিনি বলেছেন: আপনার ব্যাপারে আমার বিভ্রান্তি (তাহাইয়্যুর) বাড়িয়ে দিন— তা তাঁর হাদীসের জ্ঞাতা আহলে ইলমদের ঐকমত্যে মিথ্যা। বরং এটি এমন ব্যক্তির প্রার্থনা, যে নিজেই বিভ্রান্ত (হায়ির), আর সে আরও বেশি বিভ্রান্তি চেয়েছে। কেউ যদি বিভ্রান্ত হয়, তবে তার জন্য আরও বেশি বিভ্রান্তি চেয়ে দু'আ করা বা প্রার্থনা করা জায়েয নয়; বরং সে হিদায়াত (পথনির্দেশ) ও জ্ঞান চাইবে। তাহলে যিনি সৃষ্টিকে পথভ্রষ্টতা থেকে হিদায়াত দানকারী, তাঁর ক্ষেত্রে এমন কথা কীভাবে প্রযোজ্য হতে পারে?

আর এমন কথা কেবল সেইসব শায়খদের থেকে বর্ণিত হয়, যাদের অনুসরণ এই ধরনের বিষয়ে করা যায় না— যদি তাদের থেকে বর্ণনাটি সহীহও হয়।

আর এই 'ওয়াকিফা' (যারা স্থির থাকে) গোষ্ঠীর বক্তব্য— যারা কোনো কিছু সাব্যস্তও করে না, আবার অস্বীকারও করে না এবং দুই মতের কোনো একটিতে নিশ্চিত হওয়াকে (জাজম) প্রত্যাখ্যান করে— তার উপর বেশ কিছু বিষয় আবশ্যক হয়ে দাঁড়ায়:

প্রথমত: যে ব্যক্তি এই কথা বলে, তার উচিত 'নূফাত' (অস্বীকারকারী)-দের উপর আপত্তি জানানো; কারণ তারা এমন শব্দ ও অর্থ উদ্ভাবন (বিদআত) করেছে, যার কোনো ভিত্তি কিতাব (কুরআন) বা সুন্নাহতে নেই। আর 'মুছবিতাহ' (সাব্যস্তকারী)-দের ক্ষেত্রে, যদি তারা কেবল নসসমূহের (মূল টেক্সট/প্রমাণসমূহের) উপর সীমাবদ্ধ থাকে, তবে তাদের উপর আপত্তি জানানোর কোনো সুযোগ তার নেই। আর এই লোকেরা...