ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮৩

আর যারা ইবনু আবী যায়িদ এবং তার মতো অন্যান্য মুতাআখখিরীনদের (পরবর্তী যুগের আলেমদের) উপর আপত্তি উত্থাপন করেছে, তারা এই আপত্তি লাভ করেছে মুতাআখখিরীন আশআরীয়াদের নিকট থেকে—যেমন আবূল মাআলী (আল-জুয়াইনী) ও তার অনুসারীরা। আর এই লোকেরা (আশআরীগণ) এই আপত্তি লাভ করেছে সেই মূলনীতিগুলো থেকে, যেগুলোতে তারা মু'তাযিলা এবং তাদের মতো অন্যান্য জাহমিয়াদের সাথে অংশীদার। সুতরাং জাহমিয়ারা—মু'তাযিলা এবং অন্যান্যদের মধ্য থেকে—এই আপত্তির মূল উৎস।

অথচ উম্মাহর সালাফ (পূর্বসূরিগণ) এবং তাদের ইমামগণ ইছবাতের (আল্লাহর সিফাতসমূহকে সাব্যস্ত করার) উপর একমত, এবং তারা ওয়াকিফাহ (যারা সিফাত সাব্যস্ত করা থেকে বিরত থাকে) ও নুফাতদের (যারা সিফাত অস্বীকার করে) খণ্ডনকারী। যেমনটি বাইহাকী এবং অন্যান্যরা আওযাঈ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা—যখন তাবেঈগণ বিপুল সংখ্যায় বিদ্যমান ছিলেন—তখন বলতাম: নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর আরশের উপর আছেন, এবং আমরা তাঁর সিফাতসমূহ (গুণাবলী) সম্পর্কে সুন্নাহতে যা এসেছে, তার উপর ঈমান রাখি।

আর আবূ মুতী' আল-বালখী প্রসিদ্ধ কিতাব ‘আল-ফিকহুল আকবার’-এ বলেছেন: আমি আবূ হানীফা (রহ.)-কে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে বলে, ‘আমি জানি না আমার রব আসমানে আছেন নাকি যমীনে।’ তিনি বললেন: ‘সে কুফরী করেছে; কারণ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেন: **দয়াময় (আল্লাহ) আরশের উপর ‘ইসতাওয়া’ (উত্থিত) হয়েছেন** [সূরা ত্বাহা, ২০:৫], আর তাঁর আরশ তাঁর সাত আসমানের উপরে অবস্থিত।

তখন আমি বললাম: ‘সে তো বলে যে, তিনি আরশের উপর ‘ইসতাওয়া’ হয়েছেন, কিন্তু সে জানে না আরশ আসমানে নাকি যমীনে।’ তখন তিনি বললেন: ‘যদি সে অস্বীকার করে যে তিনি আসমানে আছেন, তবে সে কুফরী করেছে; কারণ তিনি সুউচ্চ ‘আ'লা ইল্লিয়্যীনে’ (সর্বোচ্চ স্থানে) আছেন; এবং তাঁকে উপর থেকে ডাকা হয়, নিচ থেকে নয়।

আর আব্দুল্লাহ ইবনু নাফি’ বলেছেন: মালিক ইবনু আনাস (রহ.) বলতেন: ‘আল্লাহ আসমানে আছেন, আর তাঁর জ্ঞান সর্বস্থানে বিদ্যমান।’

আর মা’দান বলেছেন: আমি সুফিয়ান আছ-ছাওরী (রহ.)-কে আল্লাহ তাআলার বাণী **তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, তিনি তোমাদের সাথে আছেন** [সূরা হাদীদ, ৫৭:৪] সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: ‘তাঁর জ্ঞান।’

আর হাম্মাদ ইবনু যায়িদ বলেছেন—যা একাধিক সূত্রে তাঁর থেকে প্রমাণিত, যা ইবনু আবী হাতিম ও বুখারী বর্ণনা করেছেন...