ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮৭

নিশ্চয় আল্লাহ্‌ আসমানসমূহের ঊর্ধ্বে (ফাওকা)। আর আল্লাহ্‌ তা‘আলা বলেছেন: তোমরা কি নিরাপদ হয়ে গেছ তাঁর থেকে, যিনি আসমানে (ফী আস-সামা) আছেন, যে তিনি তোমাদেরকে সহ ভূমিকে ধসিয়ে দেবেন না, আর তখন তা কাঁপতে থাকবে? [সূরা আল-মুলক, ৬৭:১৬] সুতরাং, আসমানসমূহের উপরে রয়েছে আরশ (সিংহাসন)। আর যা কিছু উপরে, তাই হলো ‘আসমান’ (সামা)। আর যখন আল্লাহ্‌ বলেছেন: তোমরা কি নিরাপদ হয়ে গেছ তাঁর থেকে, যিনি আসমানে আছেন, এর অর্থ এই নয় যে, তিনি সকল আসমানকে বুঝিয়েছেন; বরং তিনি আরশকে উদ্দেশ্য করেছেন, যা আসমানসমূহের মধ্যে সর্বোচ্চ। আপনি কি দেখেন না যে, তিনি আসমানসমূহের কথা উল্লেখ করে বলেছেন: আর সেগুলোর মধ্যে চাঁদকে আলোরূপে স্থাপন করেছেন [সূরা নূহ, ৭১:১৬], অথচ তিনি এই উদ্দেশ্য করেননি যে, চাঁদ সকল আসমানকে পূর্ণ করে রেখেছে?

আর আমরা দেখি যে, সকল মুসলিম যখন দু‘আ করে, তখন তারা আসমানের দিকে হাত তোলে; কারণ আল্লাহ্‌ আরশের উপর ‘মুসতাউই’ (সমাসীন), যা আসমানসমূহের ঊর্ধ্বে। যদি আল্লাহ্‌ আরশের উপর না থাকতেন, তবে তারা আরশের দিকে হাত তুলত না।

মু‘তাযিলা, জাহমিয়্যা এবং হারূরীয়্যা (খাওয়ারিজ)-এর কিছু বক্তা বলেছে যে, ‘ইসতাওয়া’ (সমাসীন হওয়া)-এর অর্থ হলো ‘ইসতাওলা’ (দখল করা), মালিক হওয়া এবং পরাভূত করা। আর তারা (দাবি করে) যে আল্লাহ্‌ সকল স্থানে বিদ্যমান। আর তারা এই বিষয়টি অস্বীকার করেছে যে, আল্লাহ্‌ তাঁর আরশের উপর রয়েছেন, যেমনটি আহলুল হক্ব (সত্যপন্থীগণ) বলে থাকেন। আর তারা ‘ইসতিওয়া’ (সমাসীন হওয়া)-কে কুদরত (ক্ষমতা)-এর দিকে নিয়ে গেছে। যদি তাদের কথা সঠিক হতো, তবে আরশ এবং সপ্তম জমিনের মধ্যে কোনো পার্থক্য থাকত না; কারণ আল্লাহ্‌ সর্ববিষয়ে ক্ষমতাবান।

আর জমিন—আল্লাহ্‌ এর উপর এবং নোংরা স্থানসমূহ (হুশূশ) ও পায়খানার (আখলিয়া) উপরও ক্ষমতাবান। সুতরাং, যদি আরশের উপর ‘মুসতাউই’ হওয়ার অর্থ ‘ইসতিলা’ (দখল/কর্তৃত্ব) হতো, তবে এটা বলা বৈধ হতো যে, তিনি সকল বস্তুর উপর ‘মুসতাউই’ (কর্তৃত্বশীল)। আর যখন কোনো মুসলিমের নিকট এটা বলা বৈধ নয় যে, আল্লাহ্‌ সকল বস্তুর উপর এবং নোংরা স্থানসমূহ ও পায়খানার উপর ‘মুসতাউই’, তখন আরশের উপর ‘ইসতিওয়া’ (সমাসীন হওয়া)-এর অর্থ ‘ইসতিলা’ (দখল/কর্তৃত্ব) হওয়া বাতিল হয়ে যায়, যা সকল বস্তুর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

আর এই বিষয়টি আশ‘আরী (রহ.) থেকে তাঁর অনুসারী ইমামগণের মধ্যে একাধিক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন, যেমন ইবনু ফূরাক এবং হাফিয ইবনু আসাকির তাঁর সংকলিত কিতাব ‘তাবয়ীনু কাযিবিল মুফতারী ফীমা ইউনসাব’ (মিথ্যা আরোপকারীর মিথ্যা প্রকাশ)-এ।