ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮৯

তাদের সাথে; এভাবেই আহলুল ইলম (জ্ঞানীগণ) এর তাফসীর করেছেন। আর আয়াতটির শুরু ও শেষাংশ প্রমাণ করে যে, এটি (আল্লাহর) জ্ঞান। আর তিনি তাঁর আরশের উপরে আছেন—এটিই মুসলমানদের বক্তব্য।

আর শায়খ মুহাম্মাদ ইবনু আবী যায়দ যে বক্তব্য দিয়েছেন যে, আল্লাহ তাঁর সত্তা (বি-যাতিহি) সহকারে তাঁর মহিমান্বিত আরশের উপরে আছেন এবং তিনি তাঁর জ্ঞান (বি-ইলমিহি) সহকারে প্রতিটি স্থানে আছেন—কিছু বাতিলপন্থীরা (আল-মুবতিলীন) এর অপব্যাখ্যা (তা'বীল) করেছে এই বলে যে, তারা ‘আল-মাজীদ’ (মহিমান্বিত) শব্দটিকে (আরশ থেকে) উঠিয়ে দিয়েছে। তাদের উদ্দেশ্য হলো, আল্লাহ তাঁর সত্তা সহকারে ‘আল-মাজীদ’ (মহিমান্বিত)। এটি স্পষ্ট মূর্খতা হওয়া সত্ত্বেও, এটি এমন বলার সমতুল্য যে: ‘আর-রাহমান’ (পরম দয়ালু) তাঁর সত্তা সহকারে, ‘আর-রাহীম’ (অতি দয়ালু) তাঁর সত্তা সহকারে, এবং ‘আল-আযীয’ (পরাক্রমশালী) তাঁর সত্তা সহকারে।

আর ইবনু আবী যায়দ তাঁর ‘আর-রিসালাহ’ গ্রন্থের ভূমিকায়ও বলেছেন: “তিনি আরশের উপর ইসতিওয়া (আরোহণ) করেছেন এবং রাজত্বের উপর ইহতিওয়া (কর্তৃত্ব) করেছেন।” এভাবে তিনি অনুসরণীয় ইমামগণের মূলনীতি অনুসারে ‘ইসতিওয়া’ এবং ‘ইসতিইলা’ (কর্তৃত্ব) এর মধ্যে পার্থক্য করেছেন।

এতদসত্ত্বেও, ইবনু আবী যায়দ তাঁর ‘আল-মুখতাসার’ গ্রন্থে স্পষ্টভাবে বলেছেন যে, আল্লাহ তাঁর আসমানে আছেন, তাঁর জমিনে নন। এটিই তাঁর মূল শব্দ।

আর ইবনু আবী যায়দ যা বলেছেন, তা সকল ফিরকার আহলুস সুন্নাহর ইমামগণ সর্বদা বলে এসেছেন।

আর ইমাম আবূ আমর আত-তালামাঙ্কি তাঁর ‘আল-উসূল ইলা মা'রিফাতিল উসূল’ নামক গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ এই বিষয়ে একমত যে, আল্লাহ তাঁর সত্তা (বি-যাতিহি) সহকারে তাঁর আরশের উপর ইসতিওয়া করেছেন।

অনুরূপভাবে, বুখারীর সমসাময়িক স্তরের কূফার হাফিয মুহাম্মাদ ইবনু উসমান ইবনু আবী শায়বাহও আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ থেকে এই বিষয়টি উল্লেখ করেছেন।

অনুরূপভাবে, ইমাম ইয়াহইয়া ইবনু আম্মার আস-সিজিস্তানীও তাঁর দেশের বাদশাহর কাছে লেখা সুন্নাহ বিষয়ক তাঁর বিখ্যাত রিসালাহতে এটি উল্লেখ করেছেন।