ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯০

অনুরূপভাবে, হাফিয আবূ নাসর আস-সিজযী তাঁর ‘কিতাবুল ইবানা’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের ইমামগণ, যেমন সাওরী, মালিক, ইবনু উয়াইনাহ, হাম্মাদ ইবনু সালামাহ, হাম্মাদ ইবনু যায়দ, ইবনুল মুবারক, ফুযাইল ইবনু আইয়ায, আহমাদ এবং ইসহাক—তাঁরা সকলে এই বিষয়ে একমত যে, আল্লাহ স্বীয় সত্ত্বা (বি-যাতিহি) দ্বারা আরশের উপর আছেন; এবং তাঁর জ্ঞান সর্বস্থানে বিদ্যমান।

অনুরূপভাবে, শাইখুল ইসলাম আল-আনসারী, আবুল আব্বাস আত-তারকী, শাইখ আব্দুল কাদির জিলানী এবং ইসলামের এমন অসংখ্য ইমাম ও শাইখগণ, যাদের সংখ্যা আল্লাহ ছাড়া আর কেউ গণনা করতে পারে না, তারাও এই মত উল্লেখ করেছেন।

আর হাফিয আবূ নুআইম আল-আসফাহানী—যিনি ‘হিলইয়াতুল আউলিয়া’ সহ আকীদা (বিশ্বাস) বিষয়ক অন্যান্য সুপরিচিত গ্রন্থাবলীর রচয়িতা—তিনি তাঁর সংকলিত আকীদা সম্পর্কে বলেছেন: আমাদের পথ হলো সালাফদের পথ, যারা কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং উম্মাহর ইজমা (ঐক্যমত)-এর অনুসরণকারী। তিনি বলেন: তাঁদের (সালাফদের) বিশ্বাসের অন্তর্ভুক্ত হলো এই যে, আল্লাহ সর্বদা তাঁর সকল প্রাচীন (আযালী/কাদীমাহ) গুণাবলী সহকারে পূর্ণাঙ্গ, তিনি স্থানান্তরিত হন না এবং পরিবর্তিতও হন না; তিনি সর্বদা তাঁর জ্ঞান দ্বারা জ্ঞানী, তাঁর দৃষ্টি দ্বারা দ্রষ্টা, তাঁর শ্রবণ দ্বারা শ্রোতা এবং তাঁর কালাম (কথা) দ্বারা বক্তা।

এবং তিনি কোনো কিছু ছাড়াই (পূর্বের কোনো উপাদান ছাড়া) বস্তুসমূহ সৃষ্টি করেছেন। আর নিশ্চয়ই কুরআন আল্লাহর কালাম (বাণী)। অনুরূপভাবে, তাঁর নাযিলকৃত অন্যান্য কিতাবসমূহও তাঁরই কালাম, যা সৃষ্ট (মাখলুক) নয়। আর নিশ্চয়ই কুরআন সকল দিক থেকে—পঠিত হোক, তিলাওয়াতকৃত হোক, মুখস্থকৃত হোক, শ্রুত হোক, লিখিত হোক বা উচ্চারিত হোক—তা প্রকৃত অর্থেই আল্লাহর কালাম, কোনো বর্ণনা (হিকায়াহ) বা অনুবাদ (তারজামা) নয়। এবং নিশ্চয়ই তা (কুরআন) আমাদের উচ্চারণের মাধ্যমেও আল্লাহর কালাম, যা সৃষ্ট নয়।

আর নিশ্চয়ই ওয়াকিফাহ (যারা কুরআন সৃষ্ট কি অসৃষ্ট—এ বিষয়ে নীরব থাকে) এবং লাফযিয়্যাহ (যারা বলে তাদের উচ্চারণ সৃষ্ট) উভয়ই জাহমিয়্যাহ সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত। আর যে ব্যক্তি কুরআনের কোনো দিককে লক্ষ্য করে আল্লাহর কালামকে সৃষ্ট বলে উদ্দেশ্য করে, সে তাঁদের (সালাফদের) নিকট জাহমিয়্যাহদের অন্তর্ভুক্ত। এবং নিশ্চয়ই জাহমী ব্যক্তি তাঁদের নিকট কাফির। তিনি আরও কিছু বিষয় উল্লেখ করেছেন, এরপর বলেছেন: