ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯১

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আরশ এবং তার উপর আল্লাহর ইস্তিওয়া (প্রতিষ্ঠিত হওয়া) সম্পর্কে যে হাদীসসমূহ প্রমাণিত হয়েছে, তারা (সালাফ) সেগুলোকে কাইফিয়াত আরোপ (স্বরূপ নির্ধারণ) বা সাদৃশ্য স্থাপন (তুলনা) ব্যতীত স্বীকার করেন এবং প্রতিষ্ঠিত করেন। আর নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সৃষ্টি থেকে পৃথক (বাঈন) এবং সৃষ্টিও তাঁর থেকে পৃথক; তিনি তাদের মধ্যে অনুপ্রবেশ করেন না (হুলূল করেন না) এবং তাদের সাথে মিশে যান না (ইমতিযাজ করেন না)। আর তিনি তাঁর আরশের উপর, তাঁর আসমানে প্রতিষ্ঠিত, তাঁর জমিনে নন। আর তিনি (ইমাম) সালাফের অবশিষ্ট আকীদা এবং এগুলোর উপর তাঁদের ইজমা (ঐকমত্য) উল্লেখ করেছেন।

আর ইয়াহইয়া ইবনু উসমান তাঁর ‘রিসালাহ’তে বলেছেন: আমরা জাহমিয়্যাহদের মতো বলি না যে, তিনি স্থানসমূহের অভ্যন্তরে আছেন এবং প্রতিটি বস্তুর সাথে মিশ্রিত আছেন, আর আমরা এও বলি না যে, তিনি কোথায় আছেন তা আমরা জানি না; বরং আমরা বলি, তিনি তাঁর সত্তাসহ আরশের উপর আছেন এবং তাঁর জ্ঞান সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে আছে, আর তাঁর শ্রবণ, দর্শন ও ক্ষমতা সবকিছুকে উপলব্ধি করে। আর এটাই হলো তাঁর বাণী: তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, তিনি তোমাদের সাথে আছেন (সূরা হাদীদ ৫৭:৪)-এর অর্থ।

আর শায়খুল আরিফ মামার ইবনু আহমাদ, যিনি এই যুগের সুফীগণের শায়খ, তিনি বলেছেন: আমি এই যুগে আমার সাথীদেরকে সুন্নাহর একটি উপদেশ দিতে এবং মুতাকাদ্দিমীন (পূর্ববর্তীগণ) ও মুতাআখখিরীন (পরবর্তীগণ)-এর মধ্যে আহলুল হাদীস, আহলুল মা'রিফাহ (জ্ঞানীগণ) এবং তাসাওউফের অনুসারীগণ যার উপর ছিলেন, তা একত্রিত করতে পছন্দ করেছি; অতঃপর তিনি সেই উপদেশের কিছু বিষয় উল্লেখ করলেন, যার মধ্যে তিনি এ পর্যন্ত বললেন: আর নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর আরশের উপর ইস্তিওয়া (প্রতিষ্ঠিত) হয়েছেন কাইফিয়াত (স্বরূপ নির্ধারণ) ও তা'বীল (রূপক ব্যাখ্যা) ব্যতীত। ইস্তিওয়া (প্রতিষ্ঠিত হওয়া) জানা বিষয়, কিন্তু কাইফিয়াত (স্বরূপ) অজ্ঞাত।

আর নিশ্চয়ই তিনি তাঁর আরশের উপর প্রতিষ্ঠিত, তাঁর সৃষ্টি থেকে পৃথক (বাঈন) এবং সৃষ্টিও তাঁর থেকে পৃথক, হুলূল (অনুপ্রবেশ), মুমাজাজাহ (মিশ্রণ) বা মুলাসাक़াহ (সংলগ্নতা) ব্যতীত। আর নিশ্চয়ই তিনি, মহিমান্বিত ও সুমহান, শ্রবণকারী (সামি'), দর্শনকারী (বাসীর), মহাজ্ঞানী (আলীম), সর্বজ্ঞ (খবীর)। তিনি কথা বলেন, সন্তুষ্ট হন, অসন্তুষ্ট হন, হাসেন এবং বিস্মিত হন। আর তিনি ক্বিয়ামতের দিন হাস্যোজ্জ্বল অবস্থায় তাঁর বান্দাদের নিকট আত্মপ্রকাশ করবেন (তাজাল্লী করবেন)। আর তিনি প্রতি রাতে দুনিয়ার আসমানে অবতরণ করেন (নুযূল করেন), যেভাবে তিনি চান, কাইফিয়াত (স্বরূপ নির্ধারণ) ও তা'বীল (রূপক ব্যাখ্যা) ব্যতীত।

আর যে ব্যক্তি নুযূলকে অস্বীকার করে অথবা তা'বীল করে, সে হলো পথভ্রষ্ট বিদআতী।