ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯৩

আমরা যে আয়াতসমূহ লিপিবদ্ধ করেছি, সেগুলোতে জাহমিয়্যাদের সেই মতবাদ বাতিলকরণের প্রমাণ রয়েছে, যারা ধারণা করে যে আল্লাহ তাঁর স্বীয় সত্তা দ্বারা প্রতিটি স্থানে বিদ্যমান। আর তাঁর বাণী: وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ (তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, তিনি তোমাদের সাথে আছেন) — এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাঁর জ্ঞান দ্বারা (সাথে থাকা), তাঁর সত্তা দ্বারা নয়।

আবু উমার ইবনু আব্দুল বার্র তাঁর ‘শারহুল মুওয়াত্তা’ গ্রন্থে নূযূলের হাদীস নিয়ে আলোচনা করার সময় বলেন: এই হাদীসের বিশুদ্ধতা নিয়ে আহলুল হাদীসের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই। এতে এই প্রমাণ (দলিল) রয়েছে যে আল্লাহ সাত আসমানের উপর আরশের উপর আসমানে বিদ্যমান; যেমনটি জামাআত (সালাফ) বলেছেন; আর এটি মু'তাযিলাদের বিরুদ্ধে তাদের (আহলুস সুন্নাহর) অন্যতম হুজ্জাত (প্রমাণ)।

তিনি (ইবনু আব্দুল বার্র) বলেন: এটি (আল্লাহর আরশের উপর থাকা) বিশেষ ও সাধারণ মানুষ উভয়ের কাছে এত বেশি প্রসিদ্ধ ও সুপরিচিত যে, এর বর্ণনা দেওয়ার চেয়ে বেশি কিছুর প্রয়োজন নেই; কারণ এটি একটি অপরিহার্য জ্ঞান (ইদ্বতিরাব), যা কেউ তাদের কাছে থামিয়ে দেয়নি; আর কোনো মুসলিমই তাদের কাছে তা অস্বীকার করেনি।

আবু উমার আরও বলেন: সাহাবা ও তাবেঈনদের সেই উলামাগণ ইজমা' (ঐকমত্য) করেছেন, যাদের কাছ থেকে তা'বীল (ব্যাখ্যা) গ্রহণ করা হয়েছে, তারা আল্লাহর বাণী: مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ (তিনজনের কোনো গোপন পরামর্শ হয় না, যেখানে তিনি চতুর্থ না হন) — এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: তিনি আরশের উপর আছেন এবং তাঁর জ্ঞান প্রতিটি স্থানে বিদ্যমান; আর এমন কেউ তাদের বিরোধিতা করেনি যার বক্তব্য দ্বারা প্রমাণ পেশ করা যায়।

সুতরাং, এটিই হলো যা খালাফ (পরবর্তীগণ) সালাফ (পূর্ববর্তীগণ) থেকে গ্রহণ করেছেন; যেহেতু তাদের থেকে এর ব্যতিক্রম কিছু বর্ণিত হয়নি; কারণ এটিই হলো সুস্পষ্ট সত্য, যার উপর কুরআনের আয়াতসমূহ ও নববীর হাদীসসমূহ প্রমাণ পেশ করেছে। অতএব, আমরা মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি আমাদের ও অন্যান্য সকল মুসলিমের জন্য উত্তম পরিণতি দান করেন এবং আমাদেরকে হেদায়েত দেওয়ার পর যেন আমাদের অন্তরকে বক্র না করেন; তাঁর অনুগ্রহ ও দয়ার মাধ্যমে। নিশ্চয়ই তিনি দয়ালুদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ দয়ালু। আর সকল প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য।