ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯৬

নুআইম ইবনু হাম্মাদ আল-খুযাঈ বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহকে তাঁর সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্য দেয়, সে কুফরি করে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ নিজে নিজের যে গুণাবলী বর্ণনা করেছেন, তা অস্বীকার করে, সেও কুফরি করে। আল্লাহ নিজে নিজের এবং তাঁর রাসূল যা বর্ণনা করেছেন, তা তাশবীহ (সাদৃশ্য দেওয়া) নয়।

সালাফের মাযহাব হলো দুটি মাযহাবের মধ্যবর্তী এবং দুটি ভ্রষ্টতার মধ্যবর্তী হেদায়েত: (তা হলো) সিফাতসমূহের ইছবাত (প্রতিষ্ঠা) করা এবং সৃষ্টিকুলের সাদৃশ্যকে নাকচ করা।

সুতরাং তাঁর বাণী, মহান আল্লাহ বলেন: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ (তাঁর মতো কিছুই নেই) হলো তাশবীহ (সাদৃশ্যদান) ও তামছীলের (প্রতিনিধিত্বের) অনুসারীদের উপর প্রত্যাখ্যান। আর তাঁর বাণী: وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা) হলো নাকচ (নফি) ও তা'তীলের (অকার্যকর করার) অনুসারীদের উপর প্রত্যাখ্যান।

অতএব, মুমাচ্ছিল (সাদৃশ্যদানকারী) হলো ক্ষীণদৃষ্টিসম্পন্ন (অন্ধপ্রায়), আর মু'আত্তিল (নাকচকারী) হলো অন্ধ। মুমাচ্ছিল একটি মূর্তির ইবাদত করে, আর মু'আত্তিল একটি অস্তিত্বহীনতার (শূন্যতার) ইবাদত করে।

আর ইছবাতের (প্রতিষ্ঠার) অনুসারী সকলেই এ বিষয়ে একমত যে, আল্লাহ হাকীকত হিসেবে (বাস্তবে) 'হায়্যুন' (জীবন্ত), হাকীকত হিসেবে 'আলীমুন' (মহাজ্ঞানী), হাকীকত হিসেবে 'ক্বাদীরুন' (সর্বশক্তিমান), হাকীকত হিসেবে 'সামীউন' (সর্বশ্রোতা), হাকীকত হিসেবে 'বাসীরুন' (সর্বদ্রষ্টা), হাকীকত হিসেবে 'মুরীদুন' (ইচ্ছাকারী), হাকীকত হিসেবে 'মুতাকাল্লিমুন' (কথাবার্তা বলেন)।

এমনকি সিফাতসমূহকে নাকচকারী মু'তাযিলারাও বলেছে যে, আল্লাহ হাকীকত হিসেবে 'মুতাকাল্লিমুন' (কথাবার্তা বলেন); যেমন তারা—অন্যান্য সকল মুসলিমের সাথে—বলেছে যে, আল্লাহ হাকীকত হিসেবে 'আলীমুন' (মহাজ্ঞানী), হাকীকত হিসেবে 'ক্বাদীরুন' (সর্বশক্তিমান)।

বরং তাদের (মু'তাযিলাদের) একটি দল, যেমন আবুল আব্বাস আন-নাশীর মতো ব্যক্তিরা, এই মত পোষণ করেছেন যে, এই নামগুলো আল্লাহর জন্য হাকীকত (বাস্তব অর্থ), আর সৃষ্টির জন্য মাজায (রূপক অর্থ)।

পক্ষান্তরে, মু'তাযিলাদের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ, সিফাতবাদী মুতাকাল্লিমীনদের (যেমন আশআরীয়া, কুল্লাবিয়া, কাররামিয়া ও সালিমীয়া) সাথে এবং চার ইমামের অনুসারী (হানাফীয়া, মালিকীয়া, শাফিঈয়া ও হাম্বলীয়া) এবং আহলুল হাদীস ও সূফীয়াদের অনুসারীরা—তারা বলেন যে, এই নামগুলো সৃষ্টিকর্তা সুবহানাহু ওয়া তা'আলার জন্য হাকীকত (বাস্তব অর্থ); যদিও এই নামগুলো তাঁর সৃষ্টির ক্ষেত্রেও হাকীকত হিসেবে প্রয়োগ করা হয়।

আর তারা বলেন যে, তাঁর জন্য হাকীকত হিসেবে 'ইলম' (জ্ঞান), হাকীকত হিসেবে 'কুদরত' (ক্ষমতা), হাকীকত হিসেবে 'সামা' (শ্রবণ) এবং হাকীকত হিসেবে 'বাসার' (দৃষ্টি) রয়েছে।