ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯৭

এই নামগুলো যে প্রকৃত অর্থ বহন করে (হাকীকাহ), তা কেবল অস্বীকার করে কারামিতা, ইসমাঈলিয়া, বাতিনিয়্যাদের অন্তর্ভুক্ত অস্বীকারকারীগণ এবং তাদের সদৃশ দার্শনিকগণ, যারা আল্লাহ থেকে আসমাউল হুসনা (সুন্দর নামসমূহ) অস্বীকার করে এবং বলে: তিনি জীবিত নন, জ্ঞানী নন, মূর্খ নন, ক্ষমতাবান নন, অক্ষম নন, বিদ্যমান নন এবং অস্তিত্বহীনও নন।

সুতরাং এই লোকেরা এবং যারা তাদের সাদৃশ্যপূর্ণ, তারা আল্লাহর জন্য কোনো বাস্তবতা (হাকীকাহ) থাকাকে অস্বীকার করে। অতঃপর তাদের কেউ কেউ বলে: এই নামগুলো কিছু সৃষ্টির জন্য প্রযোজ্য, আর আল্লাহর জন্য এগুলো প্রকৃত অর্থ (হাকীকাহ) কিংবা রূপক অর্থ (মাজায) কোনোটাই নয়।

আর এই লোকেরাই হলো তারা, যাদেরকে মুসলিমগণ 'মালাহিদা' (ধর্মচ্যুত/নাস্তিক) নামে অভিহিত করে; কারণ তারা আল্লাহর নামসমূহ ও তাঁর আয়াতসমূহের ক্ষেত্রে ইলহাদ (ধর্মচ্যুতি) করেছে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সুন্দর নামসমূহ (আসমাউল হুসনা)। সুতরাং তোমরা তাঁকে সে নামেই ডাকো। আর তাদেরকে বর্জন করো যারা তাঁর নামসমূহের ক্ষেত্রে ইলহাদ করে (বিকৃতি ঘটায়)। তারা যা করত, তার প্রতিফল শীঘ্রই তাদেরকে দেওয়া হবে।**

আর তিনি তাআলা বলেছেন: **নিশ্চয়ই যারা আমাদের আয়াতসমূহের ক্ষেত্রে ইলহাদ করে, তারা আমাদের কাছে গোপন থাকে না।**

আর এই লোকেরা সেই মুশরিকদের (শিরককারীদের) চেয়েও নিকৃষ্ট, যাদের সম্পর্কে আল্লাহ তাঁর এই বাণীতে খবর দিয়েছেন: **আর যখন তাদেরকে বলা হয়, তোমরা দয়াময় (আর-রাহমান)-এর জন্য সিজদা করো, তখন তারা বলে, দয়াময় আবার কী? তুমি আমাদেরকে যা আদেশ করো, আমরা কি তাকেই সিজদা করব? আর এতে তাদের বিমুখতাই বেড়ে যায়।**

আর তিনি তাআলা বলেছেন: **এভাবেই আমি তোমাকে এমন এক জাতির মধ্যে প্রেরণ করেছি, যাদের পূর্বে বহু জাতি গত হয়েছে, যাতে তুমি তাদের কাছে আবৃত্তি করো যা আমি তোমার কাছে ওহী করেছি, অথচ তারা দয়াময় (আর-রাহমান)-কে অস্বীকার করে। বলো: তিনিই আমার রব, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। তাঁরই উপর আমি ভরসা করি এবং তাঁরই দিকে আমার প্রত্যাবর্তনস্থল।**

কারণ সেই মুশরিকরা (মক্কার) কেবল 'আর-রাহমান' নামটিই অস্বীকার করেছিল, অথচ তারা আল্লাহর অন্যান্য নাম ও গুণাবলী অস্বীকার করত না। এই কারণেই (এই মালাহিদা) মুসলিমদের কাছে ইয়াহুদী ও নাসারাদের চেয়েও বেশি কাফির ছিল।

আর যদি আল্লাহর নামসমূহ ও গুণাবলী রূপক (মাজায) হতো এবং সাধারণভাবে সেগুলোর অস্বীকার করা বৈধ হতো, তাহলে এটা বৈধ হতো যে আল্লাহ জীবিত নন, জ্ঞানী নন, ক্ষমতাবান নন, শ্রবণকারী নন, দর্শনকারী নন, তিনি তাদেরকে ভালোবাসেন না এবং তারাও তাঁকে ভালোবাসে না, আর তিনি আরশের উপর ইস্তিওয়াও (উন্নীত) হননি; এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়।

আর ইসলামের দ্বীন থেকে অপরিহার্যভাবে (বিদ্-দিরাহ) এটি জানা যায় যে, আল্লাহ যা সাব্যস্ত করেছেন, তার উপর সাধারণভাবে অস্বীকার আরোপ করা বৈধ নয়।