ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯৯

তাঁর জ্ঞান, তাঁর শ্রবণ ও তাঁর দৃষ্টি আল্লাহর জ্ঞান, তাঁর শ্রবণ ও তাঁর দৃষ্টির মতো। আর আল্লাহর জন্য প্রকৃত অর্থে কালাম (বাণী) রয়েছে এবং বান্দার জন্যও প্রকৃত অর্থে কালাম রয়েছে; কিন্তু সৃষ্টিকর্তার কালাম সৃষ্টিকুলের কালামের মতো নয়। আর আল্লাহ তাআলার জন্য তাঁর আরশের উপর প্রকৃত অর্থে ইসতিওয়া (প্রতিষ্ঠা/আরোহণ) রয়েছে এবং বান্দার জন্য নৌকার উপর প্রকৃত অর্থে ইসতিওয়া রয়েছে; কিন্তু সৃষ্টিকর্তার ইসতিওয়া সৃষ্টিকুলের ইসতিওয়ার মতো নয়। কারণ আল্লাহ কোনো কিছুর প্রতি মুখাপেক্ষী নন এবং কোনো কিছুর প্রয়োজন তাঁর নেই; বরং তিনি সব কিছু থেকে অমুখাপেক্ষী (আল-গানিয়্যু)।

আর আল্লাহ তাআলা তাঁর কুদরতের (ক্ষমতার) মাধ্যমে আরশ এবং আরশ বহনকারীদের ধারণ করে রাখেন এবং তিনি আসমানসমূহ ও যমীনকে ধরে রাখেন যেন তারা বিচ্যুত না হয়। অতএব, যে ব্যক্তি ধারণা করে যে ইমামগণের এই উক্তি—‘নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর আরশের উপর প্রকৃত অর্থে মুসতাউয়ি (প্রতিষ্ঠিত)’—এর অর্থ হলো তাঁর ইসতিওয়া বান্দার নৌকা বা চতুষ্পদ জন্তুর উপর ইসতিওয়ার মতো, তার জন্য আবশ্যক হবে যে তাদের (ইমামগণের) এই উক্তি—‘নিশ্চয়ই আল্লাহর জন্য প্রকৃত অর্থে জ্ঞান, প্রকৃত অর্থে শ্রবণ, প্রকৃত অর্থে দৃষ্টি এবং প্রকৃত অর্থে কালাম রয়েছে’—এর অর্থ হলো তাঁর জ্ঞান, শ্রবণ, দৃষ্টি ও কালাম সৃষ্টিকুল এবং তাদের শ্রবণ, দৃষ্টি ও কালামের মতো।