ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০২

এমন এক ধরনে যা সৃষ্টিকুলের কারো সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ নয়, যদিও প্রতিটি দুই শ্রেণির মাঝে একটি সাধারণ মাত্রা বিদ্যমান থাকে। আর সেই সাধারণ মাত্রাই হলো নিরঙ্কুশভাবে প্রয়োগের ক্ষেত্রে শব্দের অভিধা (নামকৃত অর্থ); অতঃপর যখন তা দুটি স্থানের (বিষয়ের) কোনো একটির সাথে সীমাবদ্ধ করা হয়, তখন তা সেটির দ্বারা সীমাবদ্ধ হয়ে যায়।

সুতরাং, যখন বলা হয়: অস্তিত্ব (উজুদ্), স্বরূপ (মাহিয়্যাহ) এবং সত্তা (যাত), তখন এই নামটি সৃষ্টিকর্তা ও সৃষ্ট উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে, যদিও সৃষ্টিকর্তা সৃষ্টের চেয়ে এর অধিক হকদার; আর এটি উভয়ের ক্ষেত্রেই একটি বাস্তবতা (হাকীকাহ)। অতঃপর যখন বলা হয়: আল্লাহর অস্তিত্ব, তাঁর স্বরূপ এবং তাঁর সত্তা, তখন এটি আল্লাহর জন্য সুনির্দিষ্ট হয়ে যায়; এবং সৃষ্টের জন্য এই অভিধার মধ্যে কোনো প্রবেশাধিকার অবশিষ্ট থাকে না, আর তা কেবল আল্লাহর জন্যই একটি বাস্তবতা হয়। অনুরূপভাবে, যখন বলা হয় সৃষ্টের অস্তিত্ব ও তার সত্তা, তখন তা সৃষ্টের জন্য সুনির্দিষ্ট হয়ে যায় এবং তা সৃষ্টের জন্য একটি বাস্তবতা হয়। সুতরাং, যখন বলা হয়: বান্দার অস্তিত্ব, তার স্বরূপ এবং তার বাস্তবতা, তখন সৃষ্টিকর্তা এই অভিধার মধ্যে প্রবেশ করেন না, এবং তা কেবল সৃষ্টের জন্যই একটি বাস্তবতা হয়।

আর অজ্ঞ ব্যক্তি ধারণা করে যে, ‘বাস্তবতা’ (হাকীকাহ) নামটি কেবল সৃষ্টকেই অন্তর্ভুক্ত করে, আর এটি এমন এক ভ্রান্তি যার অসারতা আবশ্যিকভাবেই (স্বতঃসিদ্ধভাবে) জানা, যা বিবেক, শরীয়ত এবং ভাষার দিক থেকে প্রমাণিত। কেননা, আবশ্যিকভাবেই জানা যে, প্রতিটি দুটি বিদ্যমান বস্তুর মাঝে একটি সাধারণ মাত্রা এবং একটি স্বতন্ত্র মাত্রা বিদ্যমান থাকে। আর যা কেবল সাধারণতাকে নির্দেশ করে, তা স্বতন্ত্রতাকে নির্দেশকারী বিষয়টিকে আবশ্যক করে না।

আর মুসলিমদের দ্বীন থেকে আবশ্যিকভাবেই জানা যে, আল্লাহ তাআলা সুন্দরতম নামসমূহের (আল-আসমাউল হুসনা) হকদার। আর তিনি তাঁর কিছু বান্দাকে সেই নামসমূহের কিছু নাম দ্বারা নামকরণ করেছেন, যেমন তিনি বান্দাকে ‘সামি’ (শ্রবণকারী), ‘বাসীর’ (দ্রষ্টা), ‘হাইয়্য’ (জীবন্ত), ‘আলীম’ (মহাজ্ঞানী), ‘হাকীম’ (প্রজ্ঞাময়), ‘রাউফ’ (স্নেহশীল), ‘রাহীম’ (দয়ালু), ‘মালিক’ (রাজা), ‘আযীয’ (পরাক্রমশালী), ‘মু’মিন’ (নিরাপত্তা প্রদানকারী/বিশ্বাসী) এবং ‘কারীম’ (সম্মানিত/উদার) ইত্যাদি নামে অভিহিত করেছেন। এই জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও যে, নামের ক্ষেত্রে ঐকমত্য সৃষ্টিকর্তার সাথে সৃষ্টের সাদৃশ্যকে আবশ্যক করে না, বরং তা কেবল এই ইঙ্গিতকে আবশ্যক করে যে, দুটি অভিধার মাঝে শুধুমাত্র একটি সাধারণ মাত্রা বিদ্যমান; যদিও পার্থক্যকারী স্বতন্ত্রতা একত্রিতকারী সাধারণতার চেয়ে অধিকতর মহান।