ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১৬

সাধারণভাবে আরদ (Accident) হলো—যা অন্য কিছুর উপর প্রতিষ্ঠিত হয়, যেমন জীবন (হায়াত), জ্ঞান (ইলম), ক্ষমতা (কুদরাত), নড়াচড়া (হারাকাহ), স্থিরতা (সুকুন) এবং এ জাতীয় বিষয়াদি। আর অন্যেরা বলে: আরদ হলো যা দুই মুহূর্ত স্থায়ী হয় না। এবং তারা বলে: নিশ্চয়ই সৃষ্টিকর্তার সিফাতসমূহ (গুণাবলি) স্থায়ী, যা মাখলুকাতের (সৃষ্টিকুলের) সাথে সংশ্লিষ্ট সিফাতসমূহের বিপরীত; কারণ সেগুলো দুই মুহূর্ত স্থায়ী হয় না।

এখানে উদ্দেশ্য হলো: যখন কেউ বলে যে, যদি তাঁর (আল্লাহর) সাথে ইলম (জ্ঞান) ও কুদরাত (ক্ষমতা) প্রতিষ্ঠিত হয়, তবে তা আরদ (Accident) হবে, আর যার সাথে আরদ প্রতিষ্ঠিত হয়, তার সাথে ত্রুটি-বিচ্যুতি (আফাত) প্রতিষ্ঠিত হয়—এই বক্তব্যটি তালবীসপূর্ণ (বিভ্রান্তিকর); কারণ এর দুটি মুকাদ্দিমার (Premise) মধ্যে একটি বাতিল। কেননা, যদি 'আরদ' শব্দটি দ্বারা 'সিফাত' (গুণ) ব্যাখ্যা করা হয়, তবে দ্বিতীয় মুকাদ্দিমাটি বাতিল; আর যদি তা দ্বারা মানুষের উপর আপতিত রোগ বা এ জাতীয় বিষয় ব্যাখ্যা করা হয়, তবে প্রথম মুকাদ্দিমাটি বাতিল।

এর অনুরূপ হলো যখন কেউ বলে: যদি তিনি আরশের উপর ইসতিওয়া (আরোহণ/প্রতিষ্ঠা) করতেন, তবে তিনি একটি হাদিস (নূতনত্ব/নৈমিত্তিক বিষয়) সৃষ্টি করতেন এবং তাঁর সাথে হাওয়াদিস (নৈমিত্তিক ঘটনাবলি) প্রতিষ্ঠিত হতো; কারণ ইসতিওয়া হলো একটি হাদিস (নৈমিত্তিক) কাজ—যা অস্তিত্বহীন থাকার পর অস্তিত্ব লাভ করেছে—সুতরাং যদি ইসতিওয়া তাঁর সাথে প্রতিষ্ঠিত হয়, তবে তাঁর সাথে হাওয়াদিস প্রতিষ্ঠিত হবে। আর যার সাথে হাওয়াদিস প্রতিষ্ঠিত হয়, সে অবশ্যই হাদিস (নূতনত্ব) সৃষ্টি করেছে, অথচ আল্লাহ তাআলা তা থেকে পবিত্র (মুনাজ্জাহ)।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: আল্লাহ তাকে লা’নত (অভিসম্পাত) করুন, যে কোনো হাদিস (নূতনত্ব) সৃষ্টি করে অথবা কোনো মুহদিসকে (নূতনত্ব সৃষ্টিকারীকে) আশ্রয় দেয়। এবং তাঁর (নবীর) বাণী: আর তোমরা নতুন সৃষ্ট বিষয়াদি (মুহদিসাতুল উমুর) থেকে দূরে থাকো, কেননা প্রত্যেক বিদআত (নব-উদ্ভাবন) হলো ভ্রষ্টতা (দালালাহ)।

তখন তাকে বলা হবে: ভাষাগত অর্থে 'হাদিস' (নৈমিত্তিক) হলো যা অস্তিত্বহীন থাকার পর অস্তিত্ব লাভ করে। আর আল্লাহ তাআলা যা ইচ্ছা তাই করেন; সুতরাং তিনি এমন কোনো কাজ করেন না যা অস্তিত্বহীন থাকার পর অস্তিত্ব লাভ করেনি।