ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১৭

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যে নব-উদ্ভাবিত বিষয়সমূহের (মুহদাসাত) কথা উল্লেখ করেছেন, তা হলো দীনের মধ্যে নব-উদ্ভাবন। আর তা হলো এই যে, কোনো ব্যক্তি দীনের মধ্যে এমন বিদআত (নব-উদ্ভাবন) সৃষ্টি করবে যা আল্লাহ্ শরীয়তভুক্ত করেননি। আর দীনের মধ্যে উদ্ভাবন বান্দাদের পক্ষ থেকে নিন্দনীয়। পক্ষান্তরে আল্লাহ্ যা ইচ্ছা তা উদ্ভাবন করেন (সৃষ্টি করেন); তাঁর বিধানের কোনো রদকারী নেই। সুতরাং, অস্পষ্ট ও দ্ব্যর্থবোধক (মুশতাবীহ ও মুজমাল) শব্দকে যখন দলীল পেশের ক্ষেত্রে (ভুলভাবে) নির্দিষ্ট করা হয়, তখন তার মধ্যে পথভ্রষ্টতা ও পথভ্রষ্ট করার ঘটনা ঘটে। আর বলা হয়েছে যে, জ্ঞানীদের অধিকাংশ মতপার্থক্য নামসমূহের অভিন্নতার (ইশতিরাক আল-আসমা) দিক থেকেই হয়ে থাকে।

দ্বিতীয় যুক্তি: উল্লিখিত দলীল পেশের অসারতা বর্ণনার ক্ষেত্রে বলা যায় যে, আল্লাহ্ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সৃষ্টিকুলের কোনো কিছুর প্রকারভুক্ত হওয়া থেকে পবিত্র (মুনাজ্জাহ)। তা আদম সন্তানদের দেহসমূহও নয়, তাদের রূহসমূহও নয়, কিংবা সৃষ্টিকুলের অন্য কিছুও নয়। কারণ, যদি তিনি সেগুলোর কোনো প্রকারভুক্ত হতেন—এমনভাবে যে তাঁর বাস্তবতা (হাক্বীকত) তার বাস্তবতার মতো হতো—তবে আবশ্যক হতো যে, তাদের উভয়ের উপর তা জায়েয হবে যা অন্যজনের উপর জায়েয, আর তার জন্য তা ওয়াজিব হবে যা তার জন্য ওয়াজিব, আর তার উপর তা অসম্ভব হবে যা তার উপর অসম্ভব। আর এটি অসম্ভব।

কারণ, এর ফলে আবশ্যক হয় যে, চিরন্তন (আল-কাদীম), যিনি স্বয়ং অস্তিত্বশীল (ওয়াজিব আল-উজুদ), তিনি চিরন্তন নন এবং স্বয়ং অস্তিত্বশীল নন; এবং সেই সৃষ্টবস্তু যার অমুখাপেক্ষী হওয়া অসম্ভব, সে এমন অমুখাপেক্ষী হবে যার জন্য সৃষ্টিকর্তার প্রতি মুখাপেক্ষী হওয়া অসম্ভব; এবং এ জাতীয় পরস্পর বিরোধী বিষয়সমূহ (আল-উমুর আল-মুতানাক্বিদাহ)। আর আল্লাহ্ তাআলা নিজেকে পবিত্র ঘোষণা করেছেন যে, তাঁর কোনো সমকক্ষ (কুফু), বা সাদৃশ্য (মিসল), বা নামধারী (সামিয়্য), বা প্রতিদ্বন্দ্বী (নিদ্দ) থাকবে।

সুতরাং, এই শরয়ী ও যুক্তিনির্ভর দলীলসমূহ দ্বারা আল্লাহ্ তাআলার পবিত্রতা জানা যায় যে, তিনি আদম সন্তানদের দেহসমূহ বা সৃষ্টিকুলের অন্য কিছুর প্রকারভুক্ত নন। কিন্তু যে ব্যক্তি এর উপর দলীল পেশ করে তার এই উক্তি দ্বারা: