ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১৮

وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ [সূরা আল-আ'রাফ, ৭:১৪৮]

তিনি একটি দুর্বল প্রমাণ দ্বারা দলীল পেশ করেছেন। কেননা, 'الْجَسَد' (আল-জাসাদ) শব্দটি যদিও আল-জাওহারী এবং অন্যান্যরা বলেছেন যে, 'জাসাদ' হলো 'আল-বাদান' (শরীর/দেহ), আর তা থেকে বলা হয় 'তাজাস্সাদা' (দেহ ধারণ করা), যেমন 'আল-জিসম' (আকার) থেকে বলা হয় 'তাজাস্সামা' (আকার ধারণ করা)।

আর 'আল-জাসাদ' (الْجَسَد) হলো জাফরান এবং রঞ্জক (রং)-এর মতো জিনিসও, এবং এটি রক্তও বটে। যেমন আন-নাবিগাহ (কবি) বলেছেন:

وَمَا أُرِيقَ عَلَى الْأَصْنَامِ مِنْ جَسَدٍ

(আর প্রতিমাগুলোর উপর যে রক্ত ঢালা হয়েছে—'জাসাদ')

সুতরাং কুরআনে 'আল-জাসাদ' দ্বারা এটিও উদ্দেশ্য নয়, ওটিও উদ্দেশ্য নয়। অতএব, বাছুরটির উদ্দেশ্য এই নয় যে, তার মানবদেহের মতো কোনো শরীর ছিল, কিংবা গরুর শরীরের মতো কোনো শরীর ছিল। কেননা বাছুরটি সেরূপ ছিল না।

আর আরবরা বলে: 'জাসিদা বিহিদ-দামু ইয়াজসিদু জাসাদান' (রক্ত তার সাথে লেগে গেল) যখন তা লেগে যায়। তখন তা 'জাসিদ' (জমাট বাঁধা) বা 'জাসাদ' (লেগে থাকা)। কবি বলেছেন:

سَاعِدٌ بِهِ جَسِدٌ مُوَرَّسُ ... مِنْ الدِّمَاءِ مَائِعٌ وَيَبِسُ

(একটি বাহু, যাতে লেগে আছে জমাট বাঁধা রক্ত... যা তরল ও শুষ্ক রক্ত দ্বারা রঞ্জিত।)

আর 'আল-জাসাদ' হলো লাল রং। আর 'আল-জাসাদ' হলো সেই কাপড়, যা রঞ্জক দ্বারা পরিপূর্ণভাবে রঞ্জিত করা হয়েছে; কারণ রঞ্জকটি তার সাথে পূর্ণরূপে লেগে আছে। সুতরাং এই শব্দটির মধ্যে ঘনত্ব (التَّكَاثُف) এবং সংলগ্নতার (التَّلَاصُق) অর্থ নিহিত।

আর এই কারণেই ফুকাহায়ে কেরাম (ইসলামী আইনজ্ঞগণ) বলেন: 'নাজাসাতুন মুতাজাস্সিদা' (জমাট বাঁধা নাপাকী) এবং 'গাইরু মুতাজাস্সিদা' (জমাট না বাঁধা নাপাকী)। আর কুরআনে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই নিরেট (শক্ত), সংলগ্ন, ঘন দেহ, অথবা যার মধ্যে জীবন নেই।

আর আল্লাহ তাআলা 'আল-জাসাদ' শব্দটি চারটি স্থানে উল্লেখ করেছেন। তিনি তাআলা বলেছেন: وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَدًا لَا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ [সূরা আল-আম্বিয়া, ২১:৮]। আর তিনি তাআলা বলেছেন: