ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১৯

وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ [সূরা সাদ: ৩৪] (আর আমরা তার সিংহাসনের উপর একটি দেহ (জাসাদ) নিক্ষেপ করেছিলাম, অতঃপর সে প্রত্যাবর্তন করেছিল।) আর তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ [সূরা আল-আ'রাফ: ১৪৮] (আর মূসার কওম তার (মূসার) অনুপস্থিতিতে তাদের অলংকারাদি থেকে একটি বাছুরকে উপাস্যরূপে গ্রহণ করেছিল, যা ছিল একটি দেহ (জাসাদ) এবং যার ছিল হাম্বারব।) আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ [সূরা ত্বাহা: ৮৮] (অতঃপর সে তাদের জন্য বের করে আনল একটি বাছুর, যা ছিল একটি দেহ (জাসাদ) এবং যার ছিল হাম্বারব।)

যেন তা ছিল একটি নিরেট বাছুর (ইজল মুসমাত), যার অভ্যন্তরে কোনো শূন্যতা ছিল না। এবং বলা হয়ে থাকে যে: এর মধ্যে কোনো জীবন ছিল না, এটি শুধু একবার হাম্বা রব করেছিল। আর তিনি (আল্লাহ) বলেননি যে, "একটি বাছুর যার দেহ (জাসাদ) আছে," বা "যার শরীর (বাদান) আছে," বা "যার কাঠামো (জিসম) আছে"; কারণ এটি সুবিদিত যে প্রত্যেক বাছুরেরই একটি দেহ (জাসাদ) থাকে, যা তার শরীর (বাদান) এবং যা তার কাঠামো (জিসম)। আর পরিচিত বাছুর হলো এমন দেহ (জাসাদ) যার মধ্যে রূহ (আত্মা) আছে।

আর উদ্দেশ্য হলো: সামিরী যা বের করেছিল, তা ছিল একটি নিরেট দেহ (জাসাদ), যার মধ্যে কোনো রূহ ছিল না, যাতে এর ত্রুটি (নাক্স) স্পষ্ট হয়ে যায় এবং এটিও স্পষ্ট হয় যে এটি জীবন ও গতিশীলতা থেকে বঞ্চিত ছিল। এবং বর্ণিত আছে যে, এটি কেবল একবারই হাম্বা রব করেছিল।

এবং বলা যেতে পারে: যদি 'জাসাদ' দ্বারা নিরেট (মুসমাত) বা স্থূল (গালীয) ইত্যাদি বোঝানো হয়, তবে কেন বলা হলো যে এর ত্রুটি (নাক্স) এই দিক থেকে স্পষ্ট করার জন্য তা উল্লেখ করা হয়েছে? বরং এই দিক থেকেই তারা এর দ্বারা পথভ্রষ্ট হয়েছিল। আর ত্রুটি (নাক্স) তো ছিল এই দিক থেকে যে: أَنَّهُ لَا يُكَلِّمُهُمْ وَلَا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا [সূরা আল-আ'রাফ: ১৪৮] (নিশ্চয়ই তা তাদের সাথে কথা বলতে পারত না এবং তাদের কোনো পথও দেখাতে পারত না।)

এবং বলা যেতে পারে: যখন এর মধ্যে জীবনই ছিল না, তখন এর ত্রুটি (নাক্স) ছিল জীবনের অনুপস্থিতি এবং অন্যান্য পূর্ণাঙ্গ গুণাবলির (সিফাতুল কামাল) অনুপস্থিতির দিক থেকে; এই দিক থেকে নয় যে এর শরীর (বাদান) ছিল বা শরীর ছিল না; কেননা মানুষেরও শরীর (বাদান) আছে। আর যদি সে তাদের জন্য অন্যান্য বাছুরের মতো একটি বাছুর, অথবা একজন পূর্ণাঙ্গ মানুষ, অথবা একটি জীবিত ঘোড়া, অথবা একটি উট, অথবা অন্য কোনো প্রাণী বের করে আনত: তবে সেগুলোরও শরীর (বাদান) থাকত। কিন্তু তা হতো এক বিরাট বিস্ময়কর বিষয় (উ'জুবাহ আযীমাহ), এবং এর দ্বারা ফিতনা (বিপর্যয়) আরও কঠিন হতো; কিন্তু আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, যা বের করা হয়েছিল, তা ছিল ত্রুটিপূর্ণ গুণাবলি (সিফাতুন নাক্স) দ্বারা বিশেষিত, যা এই বিষয়টি নিশ্চিত করে।