ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২২

ষষ্ঠ যুক্তি (আল-ওয়াজহুস সাদিস): আল্লাহ তাআলা তাঁর খলীল (সা.) সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন যে তিনি বলেছিলেন: হে আমার পিতা, আপনি কেন এমন কিছুর ইবাদত করেন যা শোনে না, দেখে না এবং আপনার কোনো উপকারে আসে না? [মারইয়াম: ৪২]

এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তিনি বললেন, তোমরা যখন তাদেরকে ডাকো, তখন তারা কি তোমাদের কথা শুনতে পায়? অথবা তারা কি তোমাদের কোনো উপকার বা ক্ষতি করতে পারে? তারা বলল, বরং আমরা আমাদের পূর্বপুরুষদেরকে এরূপই করতে দেখেছি। [শুআরা: ৭২-৭৪]

সুতরাং, আল্লাহ তাদের ইলাহিয়্যাত (উপাস্য হওয়ার যোগ্যতা) অস্বীকার করার জন্য এই যুক্তি পেশ করেছেন যে তারা শুনতে পায় না, দেখতে পায় না, উপকার করতে পারে না এবং ক্ষতিও করতে পারে না; যদিও তাদের প্রত্যেকেরই দেহ ও শরীর ছিল, চাই তা পাথর হোক বা অন্য কিছু। যদি শুধুমাত্র এই যুক্তিই যথেষ্ট হতো, তবে খলীল ইবরাহীম (আ.) এবং অন্যান্য নবীগণ (তাঁদের সকলের উপর শ্রেষ্ঠ সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) তা উল্লেখ করতেন; বরং তারা তো আল্লাহ কর্তৃক পেশকৃত যুক্তির অনুরূপ যুক্তিই পেশ করেছেন—যা ছিল তাদের থেকে পূর্ণতার গুণাবলী (সিফাত আল-কামাল) অস্বীকার করা: যেমন কথা বলার ক্ষমতা (তাকাল্লুম), শক্তি (কুদরত), নড়াচড়া (হারাকাহ) এবং অন্যান্য।

সপ্তম যুক্তি (আল-ওয়াজহুস সাবি‘): বলা যায় যে, আল্লাহ তাআলা যা উল্লেখ করেছেন, তা হয় এই বিষয়ের প্রমাণ বহন করে যে সুবহানাহু ওয়া তাআলা ইলাহ এই গুণাবলীর কিছু দ্বারা গুণান্বিত; অথবা তা কোনো প্রমাণ বহন করে না। যদি তা প্রমাণ বহন না করে, তবে তারা যা উল্লেখ করেছে তা বাতিল হয়ে যায়; আর যদি তা প্রমাণ বহন করে, তবে তা আল্লাহ তাআলার জন্য পূর্ণতার গুণাবলী (সিফাত আল-কামাল) সাব্যস্ত করার প্রমাণ দেয়। আর তা হলো বান্দাদের সাথে কথা বলা (তাকলীম), শ্রবণ (সাম‘), দর্শন (বাসার), ক্ষমতা (কুদরত), উপকার করা (নাফ‘) এবং ক্ষতি করা (দুর্র)।

আর এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে আয়াতগুলো সিফাত (গুণাবলী) সাব্যস্ত করার পক্ষে প্রমাণ, সেগুলোকে অস্বীকার করার পক্ষে নয়। আর সিফাত অস্বীকারকারীরা (নুফাত আস-সিফাত) তো এই ধারণার ভিত্তিতেই সেগুলোকে অস্বীকার করে যে, সেগুলোকে সাব্যস্ত করলে তা তাজসীম (দেহবিশিষ্ট হওয়া) এবং তাজসীদ (মূর্ত হওয়া) আবশ্যক করে তোলে। সুতরাং, যে আয়াতগুলো দ্বারা তারা যুক্তি পেশ করে, তা তাদের বিপক্ষে যায়, তাদের পক্ষে নয়। আর এই বিষয়টি আমরা সিফাত অস্বীকারকারীরা যেসব আয়াত দ্বারা যুক্তি পেশ করে, তার অধিকাংশের ক্ষেত্রেই সাধারণভাবে প্রযোজ্য দেখতে পাই। কারণ, সেগুলো তাদের দাবির বিপরীত বিষয়েরই প্রমাণ দেয়, তাদের দাবির নয়।