ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩২

বাস্তবতা ও এর উদ্দেশ্য হলো এর আনুষঙ্গিক বিষয়াদি (লাওয়াযিম) সম্পর্কে অবগত করা। আর তা হলো— উচ্চতা (লম্বা হওয়া), প্রচুর খাবারের মাধ্যমে উদারতা (কারাম), এবং মেহমানদের স্থান থেকে ঘরের নৈকট্য। আর কুরআনে (এসেছে): তারা কি মনে করে যে আমরা তাদের গোপন বিষয়াদি শুনি না? আয়াতটি। নিশ্চয়ই তাঁর দেখা (রুইয়াহ) ও শোনার (সাম') মাধ্যমে তাঁর সেই জ্ঞানকে (ইলম) সাব্যস্ত করা উদ্দেশ্য; এবং তিনি জানেন যে তা কল্যাণকর না অকল্যাণকর। অতঃপর তিনি সৎকর্মের (হাসানাত) জন্য পুরস্কার দেন এবং মন্দকর্মের (সাইয়্যিআত) জন্য শাস্তি দেন। অনুরূপভাবে, সৃষ্টির উপর ক্ষমতা (কুদরত) সাব্যস্ত করা, যেমন তাঁর বাণী: আর তোমরা পৃথিবীতেও অক্ষমকারী নও, আসমানেও নও এবং তাঁর বাণী: {যারা মন্দ কাজ করে, তারা কি মনে করে যে তারা আমাদের অতিক্রম করে যাবে?

কত নিকৃষ্ট তাদের সিদ্ধান্ত!} আর উদ্দেশ্য হলো মন্দকর্মের পরিণতি (তাওয়াবি') এবং এর আনুষঙ্গিক বিষয়াদি (লাওয়াযিম) যেমন শাস্তি (উকূবাহ) ও প্রতিশোধ (ইনতিকাম) দ্বারা ভয় দেখানো। আর এভাবেই রব (আল্লাহ) প্রায়শই নিজেকে জ্ঞান (ইলম) ও কর্মের (আ'মাল) মাধ্যমে বর্ণনা করেন: সতর্ক করার জন্য, ভয় দেখানোর জন্য এবং আত্মাকে কল্যাণের প্রতি উৎসাহিত করার জন্য। এবং তিনি নিজেকে ক্ষমতা (কুদরত), শ্রবণ (সাম'), দর্শন (রুইয়াহ) ও কিতাবের (আল-কিতাব) মাধ্যমে বর্ণনা করেন। সুতরাং শব্দের মূল অর্থ (মাদ্লূল) তাঁর দ্বারা উদ্দেশ্য, এবং সেই অর্থের আনুষঙ্গিক বিষয়ও (লাযিম) উদ্দেশ্য হতে পারে।

অতএব, যা শব্দটি মূল ভাষার দিক থেকে *আল-মুতাবাকাহ* (সরাসরি সামঞ্জস্য) এবং *আল-ইলতিযাম* (আনুষঙ্গিকতা) দ্বারা নির্দেশ করে, তা উদ্দেশ্য। সুতরাং শব্দটি কেবল আনুষঙ্গিক অর্থে (লাযিম) ব্যবহৃত হয় না, বরং এর দ্বারা এর মূল নির্দেশিত অর্থ (মাদ্লূল আল-মালযূম) উদ্দেশ্য, আর এটাই বাস্তবতা (হাকীকাহ)। আর 'নৈকট্য' (আল-কুরব) শব্দটি, তিনি কখনও একবচন (মুফরাদ) আকারে এবং কখনও বহুবচন (জাম') আকারে উল্লেখ করেছেন।