Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩৪

খণ্ড ৫

খণ্ড ৫

মূল আরবি

وَهَذَا اللَّفْظُ هُوَ مِنْ ` الْمُتَشَابِهِ ` الَّذِي ذَكَرَ أَنَّ النَّصَارَى احْتَجُّوا بِهِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى التَّثْلِيثِ لَمَّا وَجَدُوا فِي الْقُرْآنِ إنَّا فَتَحْنَا لَكَ وَنَحْوَ ذَلِكَ؛ فَذَمَّهُمْ اللَّهُ حَيْثُ تَرَكُوا الْمُحْكَمَ مِنْ الْقُرْآنِ: أَنَّ الْإِلَهَ وَاحِدٌ وَتَمَسَّكُوا بِالْمُتَشَابِهِ الَّذِي يَحْتَمِلُ الْوَاحِدَ الَّذِي مَعَهُ نَظِيرُهُ: وَاَلَّذِي مَعَهُ أَعْوَانُهُ الَّذِينَ هُمْ عَبِيدُهُ وَخَلْقُهُ وَاتَّبَعُوا الْمُتَشَابِهَ يَبْتَغُونَ بِذَلِكَ الْفِتْنَةَ وَهِيَ فِتْنَةُ الْقُلُوبِ بِتَوَهُّمِ آلِهَةٍ مُتَعَدِّدَةٍ وَابْتِغَاءِ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ فَإِنَّهُمَا قَوْلَانِ لِلسَّلَفِ وَكِلَاهُمَا حَقٌّ.

فَمَنْ قَالَ: إنَّ الرَّاسِخِينَ فِي الْعِلْمِ لَا يَعْلَمُونَ تَأْوِيلَهُ قَالَ: - إنَّ تَأْوِيلَهُ مَا يُؤَوَّلُ إلَيْهِ وَهُوَ مَا أَخْبَرَ الْقُرْآنُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ إنَّا وَنَحْنُ - هُمْ الْمَلَائِكَةُ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يُدَبِّرُ بِهِمْ أَمْرَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَأُولَئِكَ لَا يَعْلَمُ عَدَدَهُمْ إلَّا اللَّهُ وَلَا يَعْلَمُ صِفَتَهُمْ غَيْرُهُ وَلَا يَعْلَمُ كَيْفَ يَأْمُرُهُمْ يَفْعَلُونَ إلَّا هُوَ قَالَ تَعَالَى: وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إلَّا هُوَ وَكُلٌّ مِنْ الْمَلَائِكَةِ وَإِنْ عَلِمَ حَالَ نَفْسِهِ وَغَيْرِهِ؛ فَلَا يَعْلَمُ جَمِيعَ الْمَلَائِكَةِ وَلَا جَمِيعَ مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ.

وَمَنْ قَالَ: إنَّ الرَّاسِخِينَ يَعْلَمُونَ تَأْوِيلَهُ قَالَ: ` التَّأْوِيلُ ` هُوَ التَّفْسِيرُ وَهُوَ إعْلَامُ النَّاسِ بِالْخِطَابِ. فَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَعْلَمُونَ تَفْسِيرَ الْقُرْآنِ كُلِّهِ وَمَا بَيَّنَ اللَّهُ مِنْ مَعَانِيهِ كَمَا اسْتَفَاضَتْ بِذَلِكَ الْآثَارُ عَنْ السَّلَفِ. فَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَعْلَمُونَ أَنَّ قَوْلَهُ:

বাংলা অনুবাদ

আর এই শব্দটি হলো সেই ‘মুতাশাবিহ’ (অস্পষ্ট)-এর অন্তর্ভুক্ত, যা সম্পর্কে উল্লেখ করা হয়েছে যে, খ্রিস্টানরা এর মাধ্যমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে ত্রিত্ববাদ (তাছলীছ)-এর পক্ষে প্রমাণ পেশ করেছিল, যখন তারা কুরআনে إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ (নিশ্চয়ই আমরা আপনার জন্য বিজয় দান করেছি) এবং এর অনুরূপ শব্দ খুঁজে পেয়েছিল। ফলে আল্লাহ তাদের নিন্দা করেছেন, কারণ তারা কুরআনের মুহকাম (সুস্পষ্ট) অংশ—যে ইলাহ (উপাস্য) এক—তা পরিত্যাগ করে মুতাশাবিহকে আঁকড়ে ধরেছিল, যা এমন এক সত্তাকে বোঝাতে পারে যার সাথে তার সমকক্ষ কেউ আছে, অথবা এমন এক সত্তাকে বোঝাতে পারে যার সাথে তার সাহায্যকারীগণ রয়েছে, যারা তাঁরই বান্দা ও সৃষ্টি।

আর তারা মুতাশাবিহ-এর অনুসরণ করেছিল এর মাধ্যমে ফিতনা (বিশৃঙ্খলা) অন্বেষণ করার জন্য। আর এই ফিতনা হলো একাধিক উপাস্যের ধারণা করে অন্তরকে বিভ্রান্ত করা এবং এর তা'বীল (ব্যাখ্যা/পরিণতি) অন্বেষণ করা। অথচ এর তা'বীল আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না, এবং (অথবা) ইলমে সুদৃঢ় ব্যক্তিগণ (আল-রাসিখুন ফিল-ইলম) জানে। কারণ এই বিষয়ে সালাফদের দুটি অভিমত রয়েছে এবং উভয়টিই সঠিক।

সুতরাং যারা বলেন যে, ইলমে সুদৃঢ় ব্যক্তিগণ এর তা'বীল জানেন না, তারা বলেন: এর তা'বীল হলো এর চূড়ান্ত পরিণতি (মা ইউআওয়ালু ইলাইহি)। আর তা হলো যা কুরআন তাঁর বাণী إِنَّا (নিশ্চয়ই আমরা) এবং نَحْنُ (আমরা)-এর মাধ্যমে সংবাদ দিয়েছে—তারা হলেন ফেরেশতাগণ, যারা দয়াময়ের বান্দা এবং যাদের মাধ্যমে তিনি আসমান ও যমীনের বিষয়াদি পরিচালনা করেন। আর তাদের সংখ্যা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না, তাদের গুণাবলীও তিনি ছাড়া অন্য কেউ জানে না, আর তিনি কীভাবে তাদের আদেশ করেন এবং তারা তা পালন করে, তাও তিনি ছাড়া কেউ জানে না। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ (আর আপনার রবের সৈন্যবাহিনী সম্পর্কে তিনি ছাড়া কেউ জানে না)।

আর ফেরেশতাদের প্রত্যেকে যদিও নিজের ও অন্যের অবস্থা সম্পর্কে অবগত, তবুও তারা সকল ফেরেশতা সম্পর্কে জানে না, আর আল্লাহ এই বিষয়ে যা কিছু সৃষ্টি করেছেন তার সবটুকুও জানে না।

আর যারা বলেন যে, ইলমে সুদৃঢ় ব্যক্তিগণ এর তা'বীল জানেন, তারা বলেন: ‘তা'বীল’ হলো তাফসীর (ব্যাখ্যা), আর তা হলো মানুষকে সম্বোধন (খিতাব) সম্পর্কে অবহিত করা। সুতরাং ইলমে সুদৃঢ় ব্যক্তিগণ কুরআনের সম্পূর্ণ তাফসীর এবং আল্লাহ এর যে সকল অর্থ সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন, তা জানেন। যেমনটি সালাফদের থেকে বর্ণিত আছার (উক্তি/বর্ণনা) দ্বারা সুপ্রমাণিত। সুতরাং ইলমে সুদৃঢ় ব্যক্তিগণ জানেন যে, তাঁর বাণী: