ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩৬

হাদীসের শেষ পর্যন্ত। সুতরাং, ফেরেশতাগণ জানেন যে সে (বান্দা) ভালো বা মন্দ যা কিছুর সংকল্প করে। আর এই ‘সংকল্প’ (আল-হাম্ম) কর্মের পূর্বে কেবল আত্মার (নফসের) মধ্যেই থাকে। এর চেয়েও গুরুতর বিষয় হলো, শয়তান আদম সন্তানের মধ্যে রক্তের মতো প্রবাহিত হয়, আর সে (শয়তান) তাকে তার প্রবৃত্তির আকাঙ্ক্ষা অনুযায়ী কুমন্ত্রণা (ওয়াসওয়াসা) দেয়। ফলে সে (শয়তান) জানতে পারে তার আত্মা কী কামনা করে।

সুতরাং তাঁর (আল্লাহর) বাণী: وَنَحْنُ أَقْرَبُ إلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ [সূরা ক্বাফ ৫০:১৬]—এটি হলো ফেরেশতাগণের সত্তার নৈকট্য এবং তার প্রতি আল্লাহর জ্ঞানের নৈকট্য। আর তিনিই (আল্লাহ) ফেরেশতা ও রূহের রব। আর তারা (ফেরেশতাগণ) তাঁর আদেশ ছাড়া কিছুই জানতে পারে না। তাই তাদের (ফেরেশতাগণের) সত্তা বান্দার হৃদয়ের শাহরগের (হাবলুল ওয়ারীদ) চেয়েও নিকটবর্তী। আর এটা সম্ভব যে তাদের কেউ কেউ অন্যদের চেয়ে তার (বান্দার) অধিক নিকটবর্তী।

আর এই কারণেই তিনি আয়াতের শেষাংশে বলেছেন: إذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ [সূরা ক্বাফ ৫০:১৭] مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ [সূরা ক্বাফ ৫০:১৮]। আর এটা তাঁর এই বাণীর মতোই: أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ [সূরা যুখরুফ ৪৩:৮০]।

সুতরাং, তাঁর বাণী ‘ইয’ (إذ) একটি ক্রিয়াবিশেষণ (ظرف)। অতএব, তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে তারা (ফেরেশতাগণ) তার শাহরগের চেয়েও নিকটবর্তী যখন গ্রহণকারী দুজন সে যা বলে তা গ্রহণ করে—ডানদিকে উপবিষ্ট আর বামদিকে উপবিষ্ট। অতঃপর তিনি বলেন: مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ—অর্থাৎ, এমন সাক্ষী যে অনুপস্থিত হয় না।

এই সব কিছুই ফেরেশতাগণ সম্পর্কে সংবাদ। কিন্তু তাঁর বাণী: فَإِنِّي قَرِيبٌ [সূরা বাকারা ২:১৮৬] এবং هُوَ أَقْرَبُ إلَى أَحَدِكُمْ مِنْ عُنُقِ رَاحِلَتِهِ—এগুলো কেবল দু'আর (প্রার্থনার) প্রসঙ্গে এসেছে। তিনি উল্লেখ করেননি যে তিনি সর্বাবস্থায় বান্দাদের নিকটবর্তী; বরং তিনি তা কিছু কিছু অবস্থার ক্ষেত্রে উল্লেখ করেছেন।

আর তিনি হাদীসে বলেছেন: أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ (বান্দা তার রবের সবচেয়ে নিকটবর্তী হয় যখন সে সিজদারত থাকে)। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ [সূরা আলাক ৯৬:১৯]। আর উদ্দেশ্য হলো সিজদারত অবস্থায় দু'আকারীর নিকটবর্তী হওয়া, যেমন তিনি বলেছেন: وَأَمَّا السُّجُودُ فَأَكْثِرُوا فِيهِ مِنْ الدُّعَاءِ فَقَمِنَ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ (আর সিজদার ক্ষেত্রে, তোমরা তাতে বেশি বেশি দু'আ করো, কেননা তা কবুল হওয়ার যোগ্য)। অতঃপর তিনি আদেশ করলেন...