ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩৮

(বান্দা) মুখাপেক্ষী। আর রব (প্রভু) ও বান্দার মাঝে বিশুদ্ধ দাসত্ব (মাহদ আল-উবুদিয়্যাহ) ছাড়া আর কিছু নেই। সুতরাং, বান্দা যত বেশি তা (দাসত্ব) পূর্ণ করে, সে তত বেশি তাঁর (আল্লাহর) নিকটবর্তী হয়। কারণ তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা সৎকর্মশীল (বার্র), অতি দাতা (জাওয়াদ), অনুগ্রহকারী (মুহসিন); তিনি বান্দাকে এমন কিছু দান করেন যা তার জন্য উপযুক্ত। সুতরাং, তাঁর প্রতি বান্দার মুখাপেক্ষিতা যত বাড়ে, সে তত বেশি ধনী (অভাবমুক্ত) হয়; আর তাঁর প্রতি তার বিনয় যত বাড়ে, সে তত বেশি সম্মানিত (আ'আয) হয়।

নিশ্চয়ই নফস (আত্মা)—তার মধ্যে বিদ্যমান বিভিন্ন ধরনের প্রবৃত্তিসমূহ (আহওয়া) এবং শয়তানের প্ররোচনার কারণে—আল্লাহ থেকে দূরে সরে যায়, এমনকি সে অভিশপ্ত (মাল'ঊনাহ) ও রহমত থেকে দূরবর্তী হয়ে যায়। আর ‘লা'নত’ (অভিশাপ) হলো দূরত্ব। আর নফসের সবচেয়ে বড় গুনাহগুলোর মধ্যে একটি হলো পৃথিবীতে শ্রেষ্ঠত্ব লাভের আকাঙ্ক্ষা (ইরাদাত আল-উলুও ফিল-আরদ); আর সিজদা হলো তার (নফসের) চরম অবনতি।

আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: নিশ্চয়ই যারা আমার ইবাদত থেকে অহংকার করে, তারা অচিরেই লাঞ্ছিত অবস্থায় জাহান্নামে প্রবেশ করবে। (সূরা গাফির, ৪০:৬০)।

আর সহীহ (হাদীস)-এ এসেছে: যার অন্তরে অণু পরিমাণ অহংকার থাকবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে না।

আর তিনি ইবলিসকে বলেছিলেন: অতএব তুমি এখান থেকে নেমে যাও। এখানে তোমার অহংকার করার কোনো অধিকার নেই। (সূরা আল-আ'রাফ, ৭:১৩)।

আর তিনি বলেছেন: আর আল্লাহর বাণীই (কালিমাতুল্লাহ) সর্বোচ্চ। (সূরা আত-তাওবা, ৯:৪০)। এটি তাঁর (আল্লাহর বাণীর) জন্য একটি সুপ্রতিষ্ঠিত গুণ।

কিন্তু যে ব্যক্তি এর (আল্লাহর বাণীর) চেয়ে অন্য কিছুকে উচ্চ করতে চায়, তার বিরুদ্ধে জিহাদ করা হয়। আর তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর বাণীকে সর্বোচ্চ করার জন্য যুদ্ধ করে, সে আল্লাহর পথে রয়েছে।

আর ‘আল্লাহর বাণী’ (কালিমাতুল্লাহ) হলো তাঁর খবর (সংবাদ) এবং তাঁর আদেশ (আমর)। সুতরাং, তাঁর আদেশ অন্যের আদেশের উপর আনুগত্যের ক্ষেত্রে অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত হবে এবং তাঁর খবর (সংবাদ) অন্যের খবরের উপর আনুগত্যের ক্ষেত্রে অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত হবে।

আর তিনি বলেছেন: এবং দীন (ধর্ম) সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর জন্য হয়ে যায়। (সূরা আল-আনফাল, ৮:৩৯)। আর ‘দীন’ হলো ইবাদত (উপাসনা), আনুগত্য, বিনয় (যুল্ল) এবং অনুরূপ বিষয়াদি। বলা হয়: ‘দিনতুহু ফাদান’ (دِنْته فَدَانَ), অর্থাৎ: আমি তাকে বশীভূত করলাম, ফলে সে বশীভূত হলো।

যেমন বলা হয়েছে (কবিতায়):

তিনি দীন (বশ্যতা) স্মরণ করিয়ে দেন...

দ্রুত আক্রমণ ও যুদ্ধের মাধ্যমে।

অতঃপর রাবাব গোত্র বশ্যতা স্বীকার করল...

আর তা ছিল কথার শাস্তির মতো কঠিন আযাব।