ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪৫

তিনি প্রকাশ হন এবং তিনি গোপন থাকেন (বা, অপ্রকাশিত থাকেন), যদিও এই দুটির (প্রকাশ ও গোপনীয়তার) মধ্যে তাজাল্লী (আত্মপ্রকাশ) এবং খাফা (লুক্কায়িত থাকা)-এর অর্থ বিদ্যমান। এবং অন্য একটি অর্থও রয়েছে, যেমন প্রকাশের (আয-যুহুর) ক্ষেত্রে আল-উলুও (উচ্চতা বা মহিমা); কেননা তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা নিম্নতা (আস-সুফূল) দ্বারা গুণান্বিত হন না। আমরা এই বিষয়টি ‘আল-ইহাতা’ (সর্বব্যাপীতা বা পরিবেষ্টন)-এর মধ্যে বিস্তারিত আলোচনা করেছি। কিন্তু তিনি কেবল আমাদের উপরস্থ উচ্চ দিক (আল-জিহাতুল আলিয়াহ) থেকে প্রকাশিত হন। সুতরাং তিনি অন্তরসমূহে জ্ঞান প্রকাশ করেন, তাঁর প্রতি উদ্দেশ্য (কাসদ) প্রকাশ করেন, এবং কিয়ামতের দিন যখন তাঁকে দেখা যাবে, তখন প্রত্যক্ষ দর্শন (মুআয়ানাহ) প্রকাশ করেন।

আর তিনি হলেন প্রকাশমান (বাদিন), সুউচ্চ (আলিন), তাঁর উপরে কোনো কিছুই নেই। আর অন্য একটি দিক থেকে তিনি গোপন থাকেন (ইয়াবতুন), ফলে সেই দিক থেকে তাঁকে উদ্দেশ্য করা হয় না এবং তাঁকে প্রত্যক্ষ করাও যায় না, যদিও তাঁর চেয়ে নিম্নতর কোনো কিছু নেই; কেননা তিনি তাদের পিছন দিক থেকে পরিবেষ্টনকারী (মুহীত)। সুতরাং তাঁর চেয়ে নিম্নতর (দূনাহু) কোনো কিছুই নেই, তিনি সুবহানাহু।