ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪৪

আর যে সকল নস (প্রমাণিত মূল টেক্সট) এসেছে, সেগুলোর মধ্যে রয়েছে হিদায়াত (পথনির্দেশ) ও শিফা (আরোগ্য)। আর যিনি সুস্পষ্টভাবে (বালাগুন মুবীন) তা পৌঁছিয়েছেন, তিনি তাঁর রব সম্পর্কে সৃষ্টির মধ্যে সর্বাধিক জ্ঞানী, সৃষ্টির প্রতি সর্বাধিক কল্যাণকামী (নসীহতকারী), ব্যাখ্যার দিক থেকে শ্রেষ্ঠ এবং প্রচারের দিক থেকে মহান। সুতরাং, কারো পক্ষে সম্ভব নয় যে সে রাসূল (সা.) যা জেনেছেন ও বলেছেন, তার মতো জানতে ও বলতে পারে। আর আল্লাহ যার অন্তরে দূরদৃষ্টি (বাসীরাহ) দান করেছেন, তার সাথে এই বিষয়ে জ্ঞান (মা'রিফাহ) থাকবে।

অতঃপর আল্লাহ তাআলা বলেন: **আর যাদেরকে জ্ঞান দেওয়া হয়েছে, তারা দেখতে পায় যে, আপনার রবের পক্ষ থেকে আপনার প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে, তা-ই সত্য এবং তা পরাক্রমশালী, প্রশংসিত আল্লাহর পথে পরিচালিত করে।** [সূরা সাবা, ৩৪:৬]

আর তাদের বিপরীতদের সম্পর্কে তিনি বলেন: **আর যারা আমাদের আয়াতসমূহকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে, তারা অন্ধকারে বধির ও মূক। আল্লাহ যাকে ইচ্ছা পথভ্রষ্ট করেন এবং যাকে ইচ্ছা সরল পথে রাখেন।** [সূরা আল-আনআম, ৬:৩৯]

আর আল্লাহ তাআলার বাণী **الظَّاهِرُ** (আল-যাহির)-এর মধ্যে 'আল-আলী' (উচ্চ)-এর অর্থ নিহিত রয়েছে, যেমন তিনি বলেছেন: **সুতরাং তারা এর উপরে আরোহণ করতে সক্ষম হয়নি।** [সূরা কাহফ, ১৮:৯৭]

বলা হয়ে থাকে: 'খতীব মিম্বারের উপর **ظَهَرَ** (আরোহণ) হয়েছেন', এবং কাপড়ের যাহির হলো তার উপরিভাগ, যা তার ভেতরের অংশের (বিতানাহ) বিপরীত। অনুরূপভাবে, ঘরের যাহির হলো তার উপরিভাগ, আর কথার যাহির হলো যা প্রকাশ পায় ও সুস্পষ্ট হয়। মানুষের যাহির তার বাতিনের (ভেতরের) বিপরীত। সুতরাং, যখনই কোনো কিছু উচ্চ হয়, তখনই তা প্রকাশিত হয় (যাহির হয়)। এই কারণেই তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: **আপনিই আল-যাহির (প্রকাশ্য/উচ্চ), সুতরাং আপনার উপরে কিছু নেই।**

অতএব, তিনি (আল্লাহ) যুহূর (প্রকাশ/উচ্চতা) সাব্যস্ত করেছেন এবং যুহূরের কারণ হিসেবে নির্ধারণ করেছেন যে, তাঁর উপরে কিছু নেই। তিনি এমন বলেননি যে, আপনার চেয়ে অধিক সুস্পষ্ট বা অধিক পরিচিত আর কিছু নেই।

এর মাধ্যমেই তাদের ভুল সুস্পষ্ট হয়ে যায়, যারা (আল-যাহির)-এর তাফসীর করেছে 'আল-মা'রূফ' (সুপরিচিত) হিসেবে—যেমন তারা বলে থাকে: 'তিনি দলীলের (প্রমাণের) মাধ্যমে যাহির (প্রকাশিত) এবং হিজাবের (পর্দার) মাধ্যমে বাতিন (গুপ্ত)'। যেমনটি আবুল ফারাজ ও অন্যদের বক্তব্যে পাওয়া যায়। তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্য উল্লেখ করেনি, যদিও তারা যা উল্লেখ করেছে তার একটি সহীহ (সঠিক) অর্থ রয়েছে।

আর তিনি বলেছেন: **আপনিই আল-বাতিন (গুপ্ত/নিকটবর্তী), সুতরাং আপনার নিচে কিছু নেই।** এই দুটির (আল-যাহির ও আল-বাতিন) মধ্যে ইযাফাহ্-এর (আপেক্ষিকতার) অর্থ রয়েছে। অবশ্যই বুতূন (গুপ্ত থাকা) এবং যুহূর (প্রকাশিত থাকা) কারো জন্য হতে হবে...