ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫

এবং ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ, ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ, ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াহইয়া আন-নিসাবুরী এবং তাঁদের মতো অন্যান্যদের। আর এর পূর্বে: আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক এবং তাঁর মতো অন্যান্যদের জন্য এবং আরও বহু বিষয় রয়েছে। আর আমাদের নিকট শ্রুতিভিত্তিক (সামঈয়্যাহ) ও যৌক্তিক (আক্বলিয়্যাহ) এমন বহু প্রমাণ রয়েছে যা এই স্থানে উল্লেখ করা সম্ভব নয়।

আর আমি জানি যে, নফীকারী (অস্বীকারকারী) মুতাকাল্লিমদের কিছু বিদ্যমান সংশয় (শুবহাত) রয়েছে, কিন্তু ফতোয়ার মধ্যে তা উল্লেখ করা সম্ভব নয়। সুতরাং যে ব্যক্তি সেগুলোর প্রতি দৃষ্টি দেবে এবং তারা যে সংশয়গুলো উল্লেখ করেছে তার স্পষ্টীকরণ (ইবানা) করতে চাইবে, তার জন্য তা সহজ।

যখন এই মতবাদ—অর্থাৎ তা'তীল (গুণাবলী অস্বীকার) ও তা'বীল (রূপক ব্যাখ্যা)-এর মতবাদ—মুশরিক, সাবিঈ (Sabeans) এবং ইহুদিদের শিষ্যদের কাছ থেকে গৃহীত হয়েছে, তখন কীভাবে একজন মুমিনের মন—বরং একজন জ্ঞানীর মন—সন্তুষ্ট হতে পারে যে, সে এই মাগদূব আলাইহিম (যাদের উপর আল্লাহর ক্রোধ বর্ষিত হয়েছে) অথবা দ¦ল্লীনদের (পথভ্রষ্টদের) পথ অবলম্বন করবে, আর সে ঐ পথ ত্যাগ করবে, যাদের উপর আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন—অর্থাৎ নবীগণ, সিদ্দীকগণ, শহীদগণ ও সালেহগণ (নেককারগণ)-এর পথ।