ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬

পরিচ্ছেদ:

অতঃপর এই অধ্যায়ের সকল বিষয়ে সার্বিক বক্তব্য হলো: আল্লাহ্‌কে সেইভাবেই বর্ণনা করা হবে যেভাবে তিনি নিজকে বর্ণনা করেছেন, অথবা তাঁর রাসূল তাঁকে বর্ণনা করেছেন, এবং যেভাবে প্রথম যুগের অগ্রবর্তীগণ তাঁকে বর্ণনা করেছেন; কুরআন ও হাদীসকে অতিক্রম করা যাবে না। ইমাম আহমাদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: আল্লাহ্‌কে কেবল সেইভাবেই বর্ণনা করা যাবে যেভাবে তিনি নিজকে বর্ণনা করেছেন, অথবা তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বর্ণনা করেছেন। কুরআন ও হাদীসকে অতিক্রম করা যাবে না। আর সালাফের মতাদর্শ হলো: তাঁরা আল্লাহ্‌কে সেইভাবেই বর্ণনা করেন যেভাবে তিনি নিজকে বর্ণনা করেছেন এবং যেভাবে তাঁর রাসূল তাঁকে বর্ণনা করেছেন—কোনোরূপ বিকৃতি (তাহরীফ) বা নিষ্ক্রিয়করণ (তা'তীল) ব্যতীত, এবং কোনো স্বরূপ নির্ধারণ (তাকয়ীফ) বা সাদৃশ্য স্থাপন (তামসীল) ব্যতীত।

এবং আমরা জানি যে, এর মাধ্যমে আল্লাহ্‌র যে বর্ণনা দেওয়া হয়েছে, তা সত্য (হক্ব)। এর মধ্যে কোনো ধাঁধা বা হেঁয়ালি নেই; বরং এর অর্থ সেই দৃষ্টিকোণ থেকে জানা যায় যে দৃষ্টিকোণ থেকে বক্তার বক্তব্যের উদ্দেশ্য জানা যায়; বিশেষত যখন বক্তা হন তাঁর বক্তব্য সম্পর্কে সৃষ্টির মধ্যে সর্বাধিক জ্ঞানী, এবং জ্ঞান বর্ণনায় সৃষ্টির মধ্যে সর্বাধিক স্পষ্টভাষী, এবং ব্যাখ্যা, পরিচিতি, নির্দেশনা ও পথপ্রদর্শনে সৃষ্টির মধ্যে সর্বাধিক স্পষ্টভাষী।

এতদসত্ত্বেও তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা এমন যে, তাঁর মতো কিছুই নেই—তাঁর নাম ও গুণাবলী দ্বারা বর্ণিত তাঁর পবিত্র সত্তার (নাফস) ক্ষেত্রেও নয়, এবং তাঁর কর্মসমূহের (আফ'আল) ক্ষেত্রেও নয়। সুতরাং, যেমন আমরা নিশ্চিত যে আল্লাহ্‌ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার একটি প্রকৃত সত্তা (যাত) রয়েছে এবং তাঁর প্রকৃত কর্মসমূহ রয়েছে: ঠিক তেমনি তাঁর প্রকৃত গুণাবলীও রয়েছে। আর তিনি এমন যে, তাঁর সত্তা, তাঁর গুণাবলী এবং তাঁর কর্মসমূহ—কোনোটির ক্ষেত্রেই তাঁর মতো কিছুই নেই। আর যা কিছু ত্রুটি (নাক্বস) বা সৃষ্ট হওয়া (হুদূস) আবশ্যক করে, আল্লাহ্‌ প্রকৃত অর্থেই তা থেকে পবিত্র। কেননা তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা এমন পূর্ণতার (কামাল) অধিকারী যার ঊর্ধ্বে কোনো সীমা নেই, এবং তাঁর উপর সৃষ্ট হওয়া অসম্ভব, কারণ তাঁর অস্তিত্বহীনতা (আল-আদাম) অসম্ভব।