ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭

এর উপর (নির্ভরশীলতা), এবং সৃষ্ট হওয়ার আবশ্যকতা হলো অস্তিত্বহীনতার পূর্ববর্তিতা; আর সৃষ্ট বস্তুর (মুহদাস) একজন সৃষ্টিকর্তার (মুহদিস) প্রতি মুখাপেক্ষিতা এবং সুবহানাহু ওয়া তা'আলার সত্তাগতভাবে অস্তিত্বের আবশ্যকতা থাকার কারণে। আর সালাফদের মাযহাব হলো তা'তীল (গুণাবলী অস্বীকার) এবং তামসীল (সাদৃশ্য আরোপ)-এর মধ্যবর্তী। সুতরাং, তারা আল্লাহর গুণাবলীকে তাঁর সৃষ্টির গুণাবলীর সাথে সাদৃশ্য দেন না, যেমন তারা তাঁর সত্তাকে তাঁর সৃষ্টির সত্তার সাথে সাদৃশ্য দেন না। আর তারা তাঁর থেকে সেই গুণাবলীকে অস্বীকারও করেন না যা দ্বারা তিনি নিজেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর রাসূল তাঁকে বর্ণনা করেছেন।

ফলে তারা তাঁর সুন্দরতম নামসমূহ ও সুমহান গুণাবলীকে তা'তীল (অস্বীকার) করে, এবং শব্দসমূহকে তার সঠিক স্থান থেকে বিকৃত (তাহরীফ) করে এবং আল্লাহর নামসমূহ ও তাঁর আয়াতসমূহের ক্ষেত্রে ইলহাদ (বিচ্যুতি) করে। আর তা'তীল ও তামসীল—এই দুই দলের প্রত্যেকেই: তা'তীল ও তামসীল উভয়ের সমন্বয়কারী। পক্ষান্তরে, যারা তা'তীলকারী (মু'আত্তিলুন), তারা আল্লাহর নামসমূহ ও গুণাবলী থেকে কেবল সেটাই বুঝেছে যা সৃষ্টির জন্য উপযুক্ত। অতঃপর তারা সেই ধারণাগুলোকে অস্বীকার করতে শুরু করেছে। ফলে তারা তা'তীল ও তামসীল উভয়ের সমন্বয় করেছে। তারা প্রথমে সাদৃশ্য আরোপ (তামসীল) করেছে এবং শেষে অস্বীকার (তা'তীল) করেছে।

আর এটি হলো তাদের পক্ষ থেকে তাঁর নামসমূহ ও গুণাবলী থেকে যা বোঝা যায়, সেটিকে তাঁর সৃষ্টির নামসমূহ ও গুণাবলী থেকে যা বোঝা যায় তার সাথে সাদৃশ্য দেওয়া (তাশবীহ) ও তুলনা করা (তামসীল); এবং সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাঁর জন্য উপযুক্ত নামসমূহ ও গুণাবলী যা তিনি প্রাপ্য, সেগুলোর তা'তীল (অস্বীকার)। কেননা, যদি কোনো বক্তা বলে: "যদি আল্লাহ আরশের উপর থাকেন, তবে আবশ্যিকভাবেই হয় তাঁকে আরশের চেয়ে বড় হতে হবে, অথবা ছোট হতে হবে, অথবা সমান হতে হবে; আর এর সবই অসম্ভব (মুহাল)"—এবং এ ধরনের অন্যান্য কথা: তবে সে আল্লাহর আরশের উপর থাকার অর্থ কেবল সেটাই বুঝেছে যা যেকোনো বস্তুর অন্য যেকোনো বস্তুর উপর থাকার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হয়।

আর এই আবশ্যকতা (লাযিম) এই ধারণারই অনুগামী। পক্ষান্তরে, এমন ইসতিওয়া (আরোহণ/প্রতিষ্ঠা) যা আল্লাহ তা'আলার মহিমার সাথে মানানসই এবং যা তাঁর জন্য সুনির্দিষ্ট, তার ক্ষেত্রে সেই বাতিল আবশ্যকতাগুলোর (লাওয়াযিম আল-বাতিল্লাহ) কিছুই অপরিহার্য হয় না, যা অস্বীকার করা ওয়াজিব, যেমনটি অন্যান্য বস্তুর ক্ষেত্রে অপরিহার্য হয়। আর এটি সেই উদাহরণমূলক উক্তির মতো হয়ে গেল: "যদি জগতের একজন সৃষ্টিকর্তা (সানি') থাকেন, তবে হয় তিনি..."