ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮

হয় তা হবে জাওহার (সারবস্তু) অথবা আরদ (গুণ/উপলক্ষণ)। আর উভয়টিই অসম্ভব (মুহাল); কারণ এই দুটি ছাড়া অন্য কোনো অস্তিত্বশীল (মাওজুদ) ধারণা করা যায় না। আর তাদের এই উক্তি: যদি তিনি আরশের উপর ‘মুসতাভী’ (প্রতিষ্ঠিত) হন, তবে তা মানুষের খাটের উপর বা আকাশের উপর প্রতিষ্ঠিত হওয়ার মতোই হবে; কারণ ‘ইসতিওয়া’ (প্রতিষ্ঠিত হওয়া) এভাবেই জানা যায়— বস্তুত, তারা উভয়ই (যারা সাদৃশ্য দেয় এবং যারা অস্বীকার করে) সাদৃশ্য আরোপ করেছে (তামসীল করেছে) এবং তারা উভয়ই আল্লাহ্ তাঁর নিজের জন্য যে গুণাবলী বর্ণনা করেছেন, তার বাস্তবতা (হাকীকত) অস্বীকার করেছে (তা'তীল করেছে)। আর প্রথম দলটি (যারা তা'তীল করে) প্রকৃত ইসতিওয়ার প্রতিটি নামকে অস্বীকার করার মাধ্যমে স্বতন্ত্র হয়েছে, আর দ্বিতীয় দলটি (যারা তামসীল করে) এমন ইসতিওয়া সাব্যস্ত করার মাধ্যমে স্বতন্ত্র হয়েছে যা সৃষ্টিকুলের বৈশিষ্ট্যের অন্তর্ভুক্ত।

আর চূড়ান্ত ফয়সালাকারী মত হলো: যা মধ্যপন্থী উম্মাহর (আল-উম্মাহ আল-ওয়াসাত) উপর প্রতিষ্ঠিত— যে আল্লাহ্ তাঁর আরশের উপর এমনভাবে ‘মুসতাভী’ (প্রতিষ্ঠিত) হয়েছেন যা তাঁর মহিমার সাথে মানানসই এবং যা তাঁরই জন্য সুনির্দিষ্ট। যেমন তিনি এই গুণে গুণান্বিত যে, তিনি সকল বিষয়ে মহাজ্ঞানী (আলীম), সকল কিছুর উপর ক্ষমতাবান (ক্বাদীর), এবং তিনি সর্বশ্রোতা (সামী‘), সর্বদ্রষ্টা (বাসীর) ইত্যাদি। আর এটা জায়েয নয় যে, তাঁর জ্ঞান (ইলম) ও ক্ষমতার (কুদরাত) জন্য সেই আরদসমূহের (উপলক্ষণসমূহের) বৈশিষ্ট্য সাব্যস্ত করা হবে, যা সৃষ্টিকুলের জ্ঞান ও ক্ষমতার জন্য প্রযোজ্য। ঠিক তেমনি, তিনি সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা আরশের উপরে আছেন, এবং তাঁর এই ‘উপরিত্বের’ (ফাওক্বিয়্যাহ) জন্য সৃষ্টিকুলের উপর সৃষ্টিকুলের উপরিত্বের বৈশিষ্ট্যসমূহ এবং তার আনুষঙ্গিক বিষয়াদি সাব্যস্ত করা যাবে না।

জেনে রাখুন, বিশুদ্ধ বিবেক (আল-আক্বল আস-সারীহ) অথবা সহীহ বর্ণনার (আন-নাক্বল আস-সাহীহ) কোনোটির মধ্যেই এমন কিছু নেই যা মূলগতভাবে সালাফী পদ্ধতির (আত-তারীক্বাহ আস-সালাফিয়্যাহ) বিরোধিতা করাকে আবশ্যক করে তোলে; কিন্তু এই স্থানটি সত্যের উপর উত্থাপিত সন্দেহসমূহের (শুবহাত) জবাব দেওয়ার জন্য যথেষ্ট নয়। অতএব, যার অন্তরে কোনো সন্দেহ আছে এবং সে তা নিরসন করতে চায়, তবে তা সহজ ও সরল। এরপর, যারা কিতাব, সুন্নাহ এবং উম্মাহর সালাফদের বিরোধিতা করে— এই অধ্যায়ে যারা (আল্লাহর গুণাবলীর) ব্যাখ্যা করে (মুতাআওয়্যিলীন)— তারা এক বিভ্রান্তিকর (মারীজ) অবস্থার মধ্যে রয়েছে।

কারণ, যারা (পরকালে আল্লাহকে) দেখার (রুইয়াহ) বিষয়টি অস্বীকার করে, তারা ধারণা করে যে বিবেক এটিকে অসম্ভব করে তোলে এবং তারা এই ক্ষেত্রে ব্যাখ্যা (তা'বীল) করতে বাধ্য। আর যারা আল্লাহর জন্য জ্ঞান (ইলম) ও ক্ষমতা (কুদরাত) সাব্যস্ত করা এবং তাঁর কালাম (বাণী) সৃষ্ট নয়— এই বিষয়গুলোকে অসম্ভব মনে করে, এবং অনুরূপ...