ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭১

আর তার প্রতিপক্ষকে বাধ্য করার (নিরস্ত করার) পদ্ধতি হলো, তিনি এর উপর প্রমাণ পেশ করেন সেই সকল সুস্থ বিবেকের অধিকারীদের স্বীকৃতির মাধ্যমে, যাদের বিবেককে এমন কোনো বিশ্বাস বা উদ্দেশ্য বাধাগ্রস্ত করেনি যা তাদের ফিতরাতের (স্বাভাবিক প্রকৃতির) বিরোধী।

সুতরাং, যখন সুস্থ বিবেকের অধিকারীগণ—যাদের কোনো প্রবৃত্তির তাড়না নেই এবং এর বিরোধী কোনো বিশ্বাস নেই—স্বীকার করে যে এই বিষয়টি তাদের কাছে অনিবার্যভাবে জ্ঞাত (স্বতঃসিদ্ধ), তখন বোঝা যায় যে বিষয়টি তেমনই। আর এতে বিরোধিতাকারীর ফিতরাত (স্বাভাবিক প্রকৃতি) কোনো বিশ্বাস বা প্রবৃত্তির তাড়নার কারণে পরিবর্তিত হয়ে গেছে, যার উপর তাকে সৃষ্টি করা হয়েছিল।

কেননা, ইন্দ্রিয়ের (অনুভূতির) ক্ষেত্রে যেমন ভুল হওয়ার কারণ ঘটতে পারে, তেমনি বিবেকের ক্ষেত্রেও ভুল হওয়ার কারণ ঘটতে পারে।

আর যা প্রমাণ করে যে এই বিষয়টি সত্য, তা হলো—আসমান থেকে অবতীর্ণ সকল কিতাব এবং সকল নবী এমন বিষয় নিয়ে এসেছেন যা এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, এর বিরোধী নয়। অনুরূপভাবে, এই উম্মাহর সালাফ (পূর্বসূরিগণ)—সাহাবা, তাবেঈন এবং তাদের অনুসারীগণ—এর দাবিগুলোর সাথে একমত পোষণ করেন; তারা এর বিরোধিতা করেন না।

এই অনিবার্য (স্বতঃসিদ্ধ) বিষয়টির বিরোধিতা এমন কেউ করেনি, যার এই উম্মাহর মধ্যে সত্যের ভাষা (সুনাম/গ্রহণযোগ্যতা) রয়েছে; বরং অধিকাংশ কালামশাস্ত্রবিদ ও দার্শনিকগণও এর দাবি অনুযায়ী কথা বলেন। তবে এর বিরোধিতা করেছে দার্শনিকদের একটি দল এবং কালামশাস্ত্রবিদদের একটি দল: যেমন মু'তাযিলা এবং যারা তাদের অনুসরণ করে।

আর যারা এর বিরোধিতা করেছে—তাদের মধ্যে যারা জ্ঞানী ও আলেম—তারা এই বিষয়ে স্ববিরোধিতার শিকার হয়েছে এবং তারা একই ধরনের অন্যান্য বিষয়ে অনিবার্যতার (স্বতঃসিদ্ধতার) দাবি করেছে, অথচ সেই বিষয়গুলো এর চেয়েও কম স্পষ্ট। আর তাদের মধ্যে যারা এটি অস্বীকার করেছে, বিষয়টি তাদেরকে সাধারণ অনিবার্য (স্বতঃসিদ্ধ) বিষয়সমূহ এবং ইন্দ্রিয়লব্ধ বিষয়সমূহ অস্বীকার করার দিকে নিয়ে গেছে।

সুতরাং, এই অনিবার্য (স্বতঃসিদ্ধ) বিষয়টি অস্বীকারকারী দুটি বিষয়ের মাঝখানে রয়েছে: হয় তাকে সাধারণ অনিবার্য বিষয়সমূহ অস্বীকার করা অপরিহার্য হয়ে পড়ে, অথবা তাকে এমন বিষয়সমূহ স্বীকার করতে হয়—যা একই ধরনের অনিবার্য বিষয়—কিন্তু শক্তি ও স্পষ্টতার দিক থেকে এর চেয়ে দুর্বল।

বিষয়টি এভাবে স্পষ্ট হয় যে, যারা বলেছে—নিশ্চয়ই মহান সৃষ্টিকর্তা দেহ নন এবং স্থান দখলকারী নন—তারা এরপর এই বিষয়ে বিতর্কে লিপ্ত হয়েছে: তিনি কি জগতের উপরে, নাকি জগতের উপরে নন? তখন বিভিন্ন দল বলেছে... (অসমাপ্ত)।