ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭৫

আর স্বতঃসিদ্ধ জ্ঞান কেবল সেই নিষ্কলুষ অন্তর ও সুপ্রতিষ্ঠিত বুদ্ধি থেকেই গৃহীত হয়, যা তাদের গৃহীত আকীদা (বিশ্বাস) এবং অভ্যস্ত উদ্দেশ্যসমূহের কারণে অসুস্থ হয়ে পড়েনি।

আর প্রমাণকারীরা বলেন: বনী আদমের সেই সকল গোত্রের মধ্যে যার ফিতরাত (স্বাভাবিক প্রকৃতি) নিরাপদ, তার কাছে যখন অস্বীকারকারীদের বক্তব্য উল্লেখ করা হয়, তখন স্বতঃসিদ্ধভাবেই তার ভ্রান্তি জানা যায়; এবং যার বুদ্ধি যত প্রখর, তার কাছে এর ভ্রান্তি সম্পর্কে জ্ঞান তত তীব্র হয়। বরং তারা বলেন: যে নির্দিষ্ট সিদ্ধান্তটি প্রমাণ করা উদ্দেশ্য—আর তা হলো `আল্লাহ তাআলার জগতের ঊর্ধ্বে থাকা`—তা ফিতরাত (স্বাভাবিক প্রকৃতি) ও স্বতঃসিদ্ধ জ্ঞান দ্বারা জানা যায়। আর এর বিপরীতের বাতিল হওয়াও তারা ফিতরাত ও স্বতঃসিদ্ধ জ্ঞান দ্বারা জানেন।

সুতরাং তারা স্বতঃসিদ্ধভাবেই সাধারণ সিদ্ধান্ত ও বিশেষ সিদ্ধান্ত উভয়ই জানেন। তারা জানেন যে, সৃষ্টিকর্তা জগতের ঊর্ধ্বে। আর তারা এও জানেন যে, এমন দুটি সত্তার অস্তিত্ব অসম্ভব, যাদের একজন অন্যজন থেকে পৃথককারী (মুবা-ইন)ও নয়, আবার তার সাথে মিশ্রিত (মুদাখিল)ও নয়। আর তারা জানেন যে, যদি তিনি (আল্লাহ) পৃথককারী না হন, তবে তিনি মিশ্রিত (মুদাখিল) ও সহাবস্থানকারী (মুহায়িস) হবেন, ফলে হুলুল (সত্তা মিশে যাওয়া) ও ইত্তিহাদ (একীভূত হওয়া) আবশ্যক হয়ে পড়ে।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, বনী আদমের জাতিসমূহের জনসাধারণের এটাই মত। যারা উলুও (ঊর্ধ্বতা) ও মুবা-য়্যানাহ (পৃথকীকরণ) প্রমাণ করেন, তাদের বক্তব্য সুস্পষ্ট। আর যারা উলুও (ঊর্ধ্বতা) ও মুবা-য়্যানাহ (পৃথকীকরণ) স্বীকার করে না, তাদের অধিকাংশই এর বিপরীত কিছু জানে না, শুধু এতটুকু জানে যে, তিনি (আল্লাহ) সকল স্থানে আছেন। আর যদি তাদের সামনে এই (উলুও) এবং ওই (মুবা-য়্যানাহ) উভয়ের অস্বীকার পেশ করা হয়, তবে তারা তা কল্পনাও করতে পারবে না এবং বুঝতেও পারবে না।

আর এর মাধ্যমেই হুলুল ও ইত্তিহাদের অনুসারীরা—তাদের গবেষকগণের মধ্য থেকে, যেমন আস-সাদর আল-কুনুভী এবং তার মতো ব্যক্তিরা—তাদের (অস্বীকারকারীদের) উপর প্রমাণ পেশ করেছেন। তিনি (কুনুভী) বলেন: তোমরা তো আমাদের কাছে স্বীকার করে নিয়েছ যে, তিনি জগতের বাইরেও নন এবং এর থেকে পৃথককারীও নন; আর যা এমন নয়, তা বোধগম্য হয় না, কেবল এই ব্যতীত যে, তিনি সম্ভাব্য সত্তাসমূহের অস্তিত্ব অথবা সম্ভাব্য সত্তাসমূহের অস্তিত্বের মধ্যে আছেন; কেননা এই দুটির একটি ছাড়া অন্য কিছু বোধগম্য নয়।

অতঃপর এই ব্যক্তি এবং তার মতো অন্যরা বলেন: তিনি হলেন পরম অস্তিত্ব (আল-উজুদ আল-মুতলাক), আর তাঁর ও বস্তুসমূহের মধ্যে পার্থক্য হলো সেই পার্থক্য যা...